Сказание о начале и настоящем положении Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря

30 «Сіа неизвѣсгная прежде гора получила отъ Авраама на-«именованіе горы Боговидѣнія, и безъ сомнѣнія сдѣлалась «незабвенною для Авраама и для Исаака, и отчасти для ихъ «потомковъ, особенно для благочестивыхъ чтптеіей и храни-«телей Священныхъ отческихъ преданій, и преданіе о ней «пережило вѣки и народы.» «Но гора Боговидѣнія стояла въ землѣ язычниковъ, незна-«ющихъ Истиннаго Бога и Таинъ Его. Прошли вѣка: близь «мѣста жертвоприношенія Авраамова построенъ язычёскій «городъ Іевусъ. Еще прошли вѣка—потомокъ Авраама, Ц а | Ь «Давидъ, оружіемъ взялъ Іевусъ, наимеиовалъ его Іерусали-«момъ, и сдѣлалъ столицею Царства Израильскаго.» «Еще прошли вѣка: явился въ землѣ Израильской вопло­щ е н н ы й Сынъ Божій, по плоти Сыпъ Авраамовъ и Дави-«довъ, Господь напіъ Іисусъ Христосъ; проповѣдалъ Еванге-«ліе вѣчнаго спасенія, и по слѣпой завнстп обличаемыхъ Имъ «беззаконнивовъ, наипаче же по сокровенному предусмотрѣ-«нію Отца Небеснаго, близь стѣпъ Іерусалима, на мѣстѣ древ-«няго жертвоприношенія Авраамова, распятъ на крестѣ, какъ «жертва, за спасепіе всего міра.» «Теперь можно дать отвѣтъ, для чего Аврааму была ука-«зана гора Боговидѣнія.—Это для того, чтобы онъ, стоя на «семъ мѣстѣ, вѣрою видѣлъ то, что на семъ мѣстѣ должно «произойти чрезъ двѣ тысячи лѣтъ послѣ него, чтобы онъ, «по собственному слову Христову, видѣлъ день Христовъ и «возрадовался о Спасителѣ своемъ. 'Авраамъ видѣлъ тогда въ «Исаакѣ, несущемъ жертвенные дрова на гору Боговидѣпія, «образъ Іисуса Христа, несущаго Крестъ на гору ГОЛГОФУ; «въ Исаакѣ, возложенномъ на жертвенникъ, — образъ Іисуса «Христа, возвесеннаго на Крестъ; въ Исаакѣ, послѣ прине-