Отношение Римского государства к религии вообще и к христианству в особенности до Константина Великого включительно

— 26 — ніе ІІлинія о существовали его въ Виѳиніи Адріанъ имѣетъ евѣдѣнія о появленіи его въ провинціи азійской, въ Лариесахъ, въ Ѳессалоникѣ, въ Аѳинахъ, и вообще по городамъ грече-СЕИМЪ 2) . Антонпнъ Пій знаетъ о существованіи его по тѣмъ же самымъ, а можетъ быть и по нѣкоторымъ другиыъ про-винціямъ, но все же только по провинціямъ 3) . Не видно, что­бы и Маркъ Аврелій имѣлъ о христіанствѣ др^гія представ-л е т я . Получившій въ его время извѣстность христіанскій ле-гіонъ, называемый милетинскимъ, состоялъ изъ жителей Ми-лета и его округа, —1 города и округа провинціи каппадокій-ской 4) . Какъ явленіе жизни провинциальной, чуждое притомъ всякаго политическаго оттѣнка, христіанство съ римской точ­ки зрѣнія на реллгію могло быть явленіемъ скорѣе утѣши-тельпымъ, чѣмь способнымъ возбудить тревогу въ правитель­ств']*. Правда, Траянъ запретилъ только розыскивать хрпстіанъ, но тѣхъ, кого будутъ обвинять въ христіанствѣ, предписалъ наказывать. Но это непонятное противорѣчіе самому себѣ го­сударя, извѣстнаго въ римской исторіи и умомъ и добрыми чувствами, объясняется обстоятельствами, вызвавшими указан­ное распоряженіе. Скоро по вступленіи на престолъ Траянъ нашелъ необходпмымъ запретить въ населенныхъ греками про-винціяхъ такъ называемыя гетеріи, т. е. пзвѣстныя товарище­ства или общества, въ которыя у грековъ соединялись частныя лица одинаковой профессіи или съ одинаковыми цѣлями. По-бужденія къ тому у императора были, конечно, свойства чисто-политическаго, и давая предписания о преслѣдованіи гетерій,^ О Plin. Iun. X . Epist. 97.—Euseb. Hist. I I I . 33. 2J Iustin. Apolog. I . 69.—Euseb. Hist. I V . 26. 5) lust. Apolog. I . 70.—Euseb. ELst. I V . 12, 13 et 26. 4) Легіону милетипскому приписывалось, какъ извѣстно, спасеніе арміи Марка Аврелія отъ такъ называемой германской жажды. Свидѣтельства о немъ: Tertull. Apolog. V.—Euseb. Hist. Y. 5,—Gregor. Nyss. Orat. I I in Quadrag.