История философии

30 ШИ идеи. КоНДИЛЬЯК» , ВЪ свою очередь желал узнать, на какихъ основаниях» утверждается наше вѣрованіе въ міръ внѣшній, былъ принужденъ заключить, что Мы по-нимаемъ токмо собственныя наши измѣненіл потому, что ни звуковъ , ни вкуса, ни запаха не находится дѣистви-тельно въ предметахъ > а находятся они въ душѣ, ихъ • представляющей. Юмъ, родившійся І 7 І І года въ Эдинбургѣ, и умер-шіи въ 1 7 7 6 году, строго держась слѣдствій, выведенных» Кондильякомъ и Беркелеемъ, доказывал», что нельзя имѣть Ф и л о с о ф с к а г о предметнаго пбзнанія, и что мы за­нимаемся только нашим» знаніемъ, т. е. лвлсніями, въ немъ открывающимися, и только подлежательными их» бтношеніями. Все происходящее в» нас», говоритъ Юмъ, есть или чувствованіе, или понятія, или идеи; эти послѣднія сут£ ничто иное , какъ копіи первыхъ, и отличаются отъ своих» оригиналов» только тѣм», что менѣе имѣют» силы и живости. На чѣмъ основывается наше вѣроваше въ дѣйстви-тельность каковаго нибудь Ф а к т а ? На чувствованіи, на размышленіи и на отношеніи причины къ дѣиствію. Но откуда мы получаемъ это понятіе. объ отношеніи причины к» дѣйствію ? Оно есть понятіе совершенно опытное; мы не получаемъ его a priori; оно не есть необходимое на­чало , и нѣтъ ничего не благоразумнѣе, какъ заключать