Чичерин Борис Николаевич биография и книги

Философ свободы и права

Биография

Борис Николаевич Чичерин родился 26 мая (7 июня) 1828 года в селе Караул Кирсановского уезда Тамбовской губернии, в богатой и родовитой дворянской семье. Его отец, Николай Васильевич, был известным меценатом и коллекционером, мать — Екатерина Борисовна, урождённая Хвощинская. Получив блестящее домашнее образование под руководством лучших преподавателей, включая будущего известного юриста К. П. Победоносцева, юный Чичерин в 1845 году поступил на юридическое отделение Московского университета.

Именно в университете под влиянием профессоров Т. Н. Грановского и П. Г. Редкина формируется его научное мировоззрение. Окончив университет в 1849 году, он остаётся в Москве для подготовки к профессорскому званию, погружаясь в изучение истории политических учений и философии права. В этот период он сближается с московским интеллектуальным кружком А. И. Герцена, однако постепенно расходится с радикальными западническими идеями, вырабатывая собственную, более консервативную либеральную позицию.

Его магистерская диссертация «Областные учреждения России в XVII веке» (1856) приносит ему научную известность. С 1861 по 1868 годы Чичерин — профессор кафедры государственного права Московского университета, где его лекции, построенные на строгой логике и уважении к праву, пользуются огромной популярностью среди студентов. Однако в 1868 году он подаёт в отставку вместе с группой коллег-профессоров (событие, известное как «профессорская забастовка») в знак протеста против нарушения университетского устава.

С 1882 по 1883 год Чичерин занимает пост московского городского головы, но его планы по преобразованию городского хозяйства встречают сопротивление как со стороны консерваторов, так и радикалов; он вынужден уйти в отставку после конфликта с правительством из-за своей речи, где осторожно намекнул на необходимость конституционных реформ. Последние десятилетия жизни он проводит в своём имении Караул, полностью посвятив себя научной и литературной работе, где создаёт свои главные философские и исторические труды. Умер Борис Николаевич Чичерин 3 (16) февраля 1904 года, оставив после себя обширное наследие, которое лишь много лет спустя было оценено по достоинству.

Наследие

Когда же мы обращаемся к интеллектуальному наследию Бориса Николаевича Чичерина, то перед нами предстаёт грандиозная, стройная и глубоко продуманная система взглядов, основанная на триедином союзе либерализма, консерватизма и гегельянской диалектики, где ключевым понятием выступает идея «охранительного либерализма», стремящегося не к разрушительным революционным преобразованиям, а к постепенному, эволюционному развитию общества через укрепление правовых начал, верховенства закона и незыблемости личности, которая только в условиях истинной свободы, понимаемой не как произвол, а как осознанная необходимость подчиняться разумному закону, может раскрыть свой потенциал и стать основой для процветания государства.

Его фундаментальные труды, такие как «История политических учений», «Философия права» и «Собственность и государство», представляют собой не просто академические исследования, а масштабные синтезы исторического, юридического и философского знания, написанные с позиций последовательного идеализма и рационализма, в которых он стремился показать логику всемирно-исторического развития как прогресс в сознании свободы, где государство, вопреки радикальным теориям, выступает не угнетателем, а высшим выразителем и гарантом общего блага, примиряющим частные интересы в гармоничное целое через мощь и авторитет верховной власти, ограниченной, однако, строгими правовыми нормами и развитым гражданским обществом.

Таким образом, творчество Чичерина, долгое время находившееся на периферии общественного внимания, сегодня признаётся одной из вершин русской либерально-консервативной мысли, а его пророческие предостережения об опасности как бездушного бюрократизма, так и разрушительного нигилизма, его глубокая вера в преобразующую силу права и его убеждённость в том, что подлинная свобода невозможна без порядка, а порядок без свободы лишён жизненной силы, продолжают оставаться чрезвычайно актуальными, заставляя вновь и вновь обращаться к его работам в поисках ответов на вызовы современности.