Чтения о словесности. Курс 1-й

X X V I I спгао, элеменгаъ всякаго изящнаго искусства, подаетъ намъ сведете о внутреинемъ нашемт» сосгпояши; но какъ же не ведать природы, съ которою мы находимся въ непрестанном ь со­прикосновенна и иравственнаго долга нашего, подъ вл1ятемъ котораго мы жнвемъ и чув-етвуемъ? А знаше ума есть приближеше къ идее истины; действие воли есть стремление къидее блага. Изследовать все истины, отдашь о т ч е т ъ во всехъ дейсгпв1яхъ есть дело ФИЛО­СОФШ. Она есть самое размышлеше, въ связи и порядке возвышенное до степени метода. А языкъ и слогъ—не верное ли э т о выражеше мыслящей способности, живописное о т ъ радуж* ныхъ красокъ воображения и оживленное чув-ствомъ? Ясно, ч т о изучение ФИЛОСОФШ Словес­ности должно предшествовать изучеше ФИЛО­СОФШ, науки идей: законы языка, слога, изящной речи суть законы Психолоии, Логики, Эсте* тики. Отъ вл!ятя ФИЛОСОФШ на Словесность зависишь различие яачалъ, на основаши кото­рыхъ въ Словесности замечаемъ господство преимущественное или идеализма, или эмпи­ризма. Изъ древнихъ предсшавишелемъ перва-го быль Платонъ, вшораго—Аристотель. Въ новейпия времена ученые Германсме следуютъ Платону, Французские — Аристотелю. Англи­чане прииимаюшъ учете среднее между двумя предъпдущими. Обращаюсь къ Исшорш Словесности. Творе-шя писателей, какъ тела въ природе и собыпня въ исшорш человечества и народовъ, всегда