Крестьянская община в Сибири

— 20 -въ сущности, попытки какъ-либо систематизировать это разнообра-sie, а констатнруетъ только, что „каждая межевая община можетъ быть подразделена на несколько фактическихъ общинъ, иногда совершенно не соотв$тствующихь другъ другу,—въ т4хъ же мест­ностяхъ, где имеется наличность вольнаго пользоватя какимъ-либо угодьемъ, соответственныхъ фактическихъ общинъ не суще­ствуем,—здесь могутъ быть обнаружены только зачатки послед­нихъ". „Наичаще, констатнруетъ изследоваше, встречаются выгон-ныя и покосныя фактичесшя общины; первыя являются результа­те мъ совместной городьбы поскотины и удобства общаго пользо­ватя выгономъ; вторыя—главнымъ образомъ вследств1е ограничен­ная количества луговъ". Весьма обстоятельно разработанъ разсиатриваемый вопросъ по тремъ южнымъ округамъ Иркутской губершй, где черезполосица и общее владеше угодьями представляютъ собой, можно сказать, общее правило: „когда земля считается „божьей", „ничьей", или— что все равно—общей,... хозяева отдельныхъ соседнихъ селешй, пользуясь одинаковыми правомъ разработки, выбираютъ участки въ перемежку другъ съ другомъ, вследств1е чего оказывается через­полосица"; совместное владеше разныхъ селешй „замечается по отношешю къ выпускамъ, л*самъ (въ смысле пользоватя ими для заготовки леснаго матер1ала, а также и разработки въ нихъ земель) и, главное, въ сенокосамъ. Обыкновенно такое совпадете устанавливалось весьма просто: былъ просторъ—рубили л£съ,- кто хотелъ изъ окрестныхъ селешй,—значить лесь считался общимъ ихъ достояшемъ; облюбовали удобное место, стали выгонять туда скотъ—опять изо всехъ деревень, благо место ничье, общее, всемъ удобно, никто не „препятствуетъ" и не имеетъ ни права, ни нужды воспрепятствовать. Нашли у речки, гладкое травянистое место,— травы „вволю", „хватить для всехъ", а въ окрестности более удобныхъ покосныхъ местъ нетъ,—вотъ и стали ездить туда на косьбу изъ всехъ соседнихъ селешй; такъ и сталъ покосъ общимъ для всехъ". Совместное владеше установляется такимъ образомъ въ зависимости от...