История рабства от древнейших до новых времен. С дополнениями их трудов Валлона, Турманя, Рамбо и Лависса, в переводе Н. П. Новоборской

l'АТ>СТВО НЪ ДPEBI\Eii Гl'ЕЦIП. рiя: Аристоте.ш, уже по самой сущности cnoeii, т:шшс не допускаетъ этого обычан. Въ :~а к о н ах ъ П.штонъ обълвллетъ рабство необходn.м:ьшъ, но обрем:енпте.lЬНЫ:\Iъ, 11 сов·llтуетъ, въ пнтересахъ б~зОIJаснссти хозлевъ, с:\гJ;. шпвать рабовъ разныхъ шщiоналыюстей и XO(JOIIIO обра.­щатьсл со вс·Jшп. Но. ос,·ждан жестокость но отношснiю . . къ рабамъ, онъ nъ то же nремн 1юощрлттъ чувства <-о­словнаrо презр·J;нiл къ IШl\Iт, 1 ). ':' Платонъ не оправдываетЪ рабства., IШ отвсргаетъ его, а nрпзнастъ, какъ существующiй фактъ. Государства:11ъ, обремененны11rъ рабствомъ, онъ протпвопостав.шстъ свою «Республику», гд·J; вс·J; госу дарственньш llj"ii\ДЫ удовле­творюотел свободньпrъ трудош,, ПлатоJП, не щшзн:ютъ рабства т·J;мъ естественньшъ 11ра.вомъ, въ которо:мъ ста­радись найти основанiе д.ш его опранданiн. Фп:юсофская: мысдь Платона свободна отъ атого общестn<'ШШГо нред­ра.зсудка. Въ его по.ШТ11'Jеско11 теорiи фи.юсофъ нреоб.ш­даетъ надъ государственньвrъ че:юв·f;ко:~IЪ. Въ теорiп же А ристотедя наоборотъ: rосударствспныii ч~:юв·J;къ нреобладаетъ на.(ъ фшюсофош,. Аристотс;н, не возвы­шается въ <~то:~rъ noнpoc-J; надъ поннтiюш сво11хъ с:шре­м:снниковъ: онъ гоnорптъ, что рабство задОii\ено въ ca-::~юii прпрод-J; че.юв·Jнш. Uтношенiн раба къ господпну онъ сравюшаетъ съ отношенiе~rъ тl;.ш къ душ'!;. Рабъ·­это т·J>ло, OTД,iJ.lCHHOC ОТЪ ГOCIIOДIIB:t (душп) IШ/\Ъ бы д.ш того, чтобъ освободить его отъ 11счапr той уста­.юст11 и сiюрби, которьш сообщаютсн душ·[; тi:.Ю:)IЪ, но тhло зто насто.п,ко связано еъ природой душп, что дашс видъ ел не Иl\гl;етъ собственной реа.н,ностп. И не въ смыс.11·I; одной только чистоii uбстрющiи п пдсп Аристо­телr. rоворптъ с.тlщующсе: « rосподинъ-есть господинъ только по отношенiю къ рабу, рабъ же. напротпвъ, есть не только рабъ по отношенiю къ господину, но и въ со­вершенной...