Догматическое учение святого Григория Богослова

- 3 0 -Церкви тЪхъ полуарiанъ, которые, расходась съ правос.1ав­ны:ми въ понятiи о СынЪ Божirмъ, въ то же вре:м.н не хо­т.нтъ признавать Логоса тварью, доказывал при этомъ, что "подобосущiе" ихъ въ сущности то .же, ч1·о "единосущiе", и что, какъ скоро отвергнута твариость Логоса, подчипевiе Его Бqгу Отцу по существу уже певоsмоашо. llодобпы:ми, вообще, вещ1r бываютъ не по существу своему, а то.IЫi.О по своимъ свойствамъ: сущность же бываетъ или одинакова, или пе одинакова. Если :мы говоримъ о свое:мъ образЪ иди подобiи существу Божiю, то то.:1ько по общевiю съ суще­ство:мъ Божiи:мъ посредствомЪ С в. Духа; а это, очевидно, не при:м·Jшимо къ Сыпу Божiю, такъ Rа!,Ъ, въ противво:мъ случаt, зн,1чило бы снова признать его тварью '). Въ виду такой близости омiусiанъ Itъ православпому учепiю, и поле­мика православвwхъ отцсвъ и учитслей противъ этой арiап­окой партiи постепсппо смягчалась и отличалась большею сдержанностiю и свисходительпостiю, сравнительно съ по­лемикою ихъ противъ другихъ еретиковъ того ире:м:епи. Болtе посл·вдова.тельное и tтрогое развитiе, ч·Бмъ у полуарiапъ, арiаnство по.1учпло въ другой партiи, посд1що­ватели которой изв·Бстпы подъ разными имеnа.Уи- аэцiапъ, евномiанъ, етерусiапъ, апомеевъ и нрайнихъ илп строгихъ арiавъ. Неопред·Бленпое и темное во мпогихъ пупюахъ yчe­nie Арiя о сотворенпости Сына Божiл дало поводъ n1нюто­рымъ изъ его пос"тfздовате.тсй выразить это учснiе в·ь бол·Бе рЪз:кой и опред1Jлеппоii форм·Б. Первый это сД'J>.1а.тъ антiохiй­скш дiаконъ Аэцiй въ своемъ сочиненiи "О нерожден­nомъ и рождепно:мъ" •). Содержапiе и аргу:ментацiя его си­стемы въ сущности т1 ж е, что и у Арi.я, и вс·Ь его фило­софсitiя доitазате.'Iьства, выстапленuыя въ довольно большомъ 1) S. Atlюnas. De SJBO<l., с. 53. 2) БоАьшую часть этш·о <:очииенiл перед::ютъ нам·ъ со. Епифа­uiй въ своемъ соч...