Святой Григорий Богослов Назианзин как пастырь и учитель пастырства

-] 6 -оп.10ту истины) учите.Iю все.Iенноfi. Въ своемъ стре:шенiи I\Ъ .Iюбознате.u,ности Григорiй не могъ не ви.J,tть, ЧТG Господь прiуготовдллъ его къ чему-то необычапному, и что цtдь, Ro-t 1nтor1/\n1 ' бшш совершенно согласна съ предначертанiлии о не.мъ Пrю-мысда Божiл, каRовыл предначертанiл Григорiй впос.11tдствiи этой цtли l'ригорiй и рtшююл, по прш1tру образованных:-. .1юдей своего времени, пройти ШROJJY по.шаго тогдашняго обра-зованiя. Такъ каRъ состоятеJiьный отецъ могъ предоставить сыну необходимыя д.1я этого средства, то онъ .10ДОЙ КОНЬ» 1). Мы подош.ш къ знаменате.1ьному яв.тенiю въ исторiи хрп-вtры, призванной зю1.tнить собою язычество, черпать въ нt­драхъ этого самаго язычества средства д.1я своего образованiя. Фактъ этотъ насто.тьRо знаменате.1енъ п богатъ своими выво дамп, что стоитъ того, чтобы остановить на себt наше вни­маше. Правда, обычай путешествiй съ образовательною цt.~ыо не есть порожденiе христiанства вообще, и разсматривае~аго пе­рiода въ частности: онъ унас.1tдованъ отъ лtтъ древнихъ и бы.1ъ довоJrьно распространеннымЪ яв.1енiемъ Грецiп и Ри~а. Не говоря уже о такихъ кдассичесiшхъ примtрахъ, Баi\Ъ пу­тешествiе Платона въ ЕгипеТЪ и Испанiю, самая система тогдашняго образованiя дt.ш.ш 11еизбtж~Шми образовате.IJьныя путешествiя: правительственныхъ шко.1ъ не бы.ло, а rуществ()­вали шко.Iы частныя, отRрывавшiяся софистами и риторами, за извtстную шшту допусRавшимп къ себt всtхъ, же.лающпхъ с.ч·шать ихъ курсы. Такъ какъ яного.подные знаменитые го­рода мог.ш доставить софистамЪ наибо.1ынее чис.IО с.тушат~::.'Jеu,