Основы христианской культуры

37 6. Культура и ЦерковьСоздание христианской культуры есть задача, поставленная перед человечеством две тысячи лет тому назад и им не разре-шенная. Эта задача и не может быть разрешена одною эпохою, одним народом, одним поколением, раз навсегда, ибо каждая эпоха и каждый народ и каждое поколение должны стремиться к разрешению ее по-своему, – по-своему достигая и недостигая. Проникнуться духом Христова учения и излить этот дух в свою жизнь и в мир вещественный, – вот эта задача, раскрывающая всем и каж-дому великую внутреннюю свободу и великий творческий про-стор во внешнем мире. И понятно, что духовные облики людей, стремившихся и достигавших, остаются драгоценным и незабы-ваемым достоянием в истории христианской культуры; и мате-риальные облики вещей, созданных людьми из этого духа, должны цениться и беречься в назидание потомству так же, как и рож-денные из этого духа законы, установления и способы совместной жиз-ни. Все земное, затронутое или проникнутое Духом Христовым, входит в христианскую культуру и в ее историю, все светит из прошлого в будущее, все учит и ведет людей. Но и этого мало, ибо по слову Апостола «всякий делающий правду рожден от Него» (3 Иоан. 2,29) и «всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (3 Иоан. 4,7). Поэтому свет Христианства освещает нам не только жизнь хри-стианских народов за две тысячи лет, но и жизнь нехристианских народов, как за время, истекшее после Рождества Христова, так и за время ему предшествующее. Именно поэтому все чистое, глубокое, благородное и художественное, что когда-нибудь по-явилось на земле или дошло до нас, испытывается нами, хри-стианами, как близкое, родственное нам по духу, как подлинно великое и драгоценное, незримо навеянное силой веруемого нами Господа, еще не открывшегося человеческому сознанию, но таинственно вдохновлявшего человеческие сердца. Так мы созерцаем и ценим Конфуция, Лаотзе и Будду, Зороастра и Аменотепа IV, Гераклита, ...