Нитьягрантха

29Об обязательномtva) высушив снаружи и внутри тело, состоящее из всех элементов, с помощью ветра, расположен-ного в области пупка, увеличивающегося от жара, возникающего [при рецитации] мантр, затем сно-ва расположив в области сердца «корневую» ман-тру, [совершая при этом] одну из пранаям, став тем, в ком все элементы, все прегрешения, все не-вежество и их остатки окончательно уничтожают-ся, испепеленные огнем желудка, усилившегося от пламени огня чакр, возникшего [при рецита-ции] мантр, [повторяя] «корневую» мантру пусть он посвятит самого себя большому пальцу правой стопы Господа.[Совершая] другую пранаяму, по милости Го-спода достигнув пригодности служить Господу, от этого достижения расположив себя под большой палец левой стопы Господа35, [повторяя при этом] здесь с пупка и продолжая ниже — к сердцу, голове, носу, снова к сердцу, интимным частям и ступням».35 Согласно «Вишну-пуране», Ганга вышла из боль-шого пальца левой ноги Вишну. Поэтому большие пальцы обеих стоп Вишну пользуются особым почитанием у виш-нуитов. Как отмечает Клюни в соответствующей сноске к тексту, ссылаясь на М. Растелли, очищение элементов (bhūtaśuddhi), согласно «Ахирбудхньясанхите», состоит из трех частей, а именно: высушивания, сжигания и вос-становления тела (см. «Ахирбудхньясанхита», 28.21, c. 26). В последнюю часть входит размещение атмана под боль-шим пальцем ноги правой ноги Вишну, благодаря чему по милости Господа достигается пригодность быть слу-гой Бога (bhagavatkiṃkaratvayogyatā). См. более подробно: Rastelli, Marion. 2005. “Unaltered Ritual in Transformed Reli-gion: The Pūjā According to the Ahirbudhnyasaṃhitā 28 and the Nityagrantha.” In Jörg Gengnagel, Ute Hüsken, and Srilata