История религии

-25-вид-hнiя у истеречны:хъ, давало бы, кажется, право не бояться Rовстатпровать такiе факты и у колдуновъ, т'Ьмъ бол'hе, что существуютъ вполнt. достов'hрны:я описанiя такихъ фак­товъ у безпристрастныхЪ зтнографовъ, собирателей и путе­шествениковЪ (см. ·о ясновидiшiи у истерпчвыхъ ."Курсъ психiатрiп~ Корса.кпва, 123 стр., и изсл'hдованiе доктора Кра­инскаго ."Порча, кликуши и бt.сноваты:е~, изд. 1901 г.). Оrъ лицъ, им'hющпхъ ближайшее uтношенiе къ культу, мы: перейдемъ къ м'Ьстаиъ, назваченпымъ д.11я культа, чтобы заmиъ уже разсиотр"Вть по порядку всt. элементы реmiгiоз­ной практнки дикаря. Собственно говоря, для дикаря священнымЪ м'Ьстомъ было всякпе :иЪсто, гд'Ь опъ предпп.1агалъ прпсутствiе духа, къ которому онъ обычно прибдижался съ благогов'Ьttпымъ стра­хомъ и гд'h чувствовалъ себя близкпмъ къ богу. Такими мЪетами были ручьи, источники, рощи, л'hсъ, берегъ мпря, ска.1ы, отд'hлыю стоящiя деревья, с.1овомъ, священвымъ 6ы.1о д.!Jя дикаря все окружающее. Въ .тЬсу, у р1жп, надъ тихимъ озеромъ, ше.1естъ листьевъ, однообразный ропотъ воАпъ по­гружали его въ состояпiе сосредоточенпоn воспрiимчивости къ стихinнымъ божествам.ъ. Но это настроепiе священнаго трепета н чувство б.1иаости бога ве есть еще ре.шгiозвал практнка въ буквальпомЪ ~мысл'Ь, и перечпс.1епныя мi>ста не есть еще непрем'Ьпно м.1>ста культа. Правда, дикарь припосптъ жертвы: п совер­шаетЪ молитвы: во вс'Ьхъ этпхъ мtстахъ. Онъ дtлаетъ воз· лiянiе ромомъ въ тi>хъ мЪстахъ, гдi> ему отвtчаетъ эхо-фе­ТIIШЪ, онъ приноситъ .жертву священному дереву, к.!Jадетъ приношевiя въ расщелпну скалы, но есть спецiальньш м'hc'l'a первобuтнаго богослужепiя, созданныл нарочно д.1я этой цt.ли п являющiяся зародышами храмовъ болЪе рааВIIтыхъ религiй. У многпхъ, почти у всЪхъ дшшхъ и культ~rрпы:хъ паро­довЪ замt•шется особое отношепiе къ трупу; съ одной сто­роны, въ компатt, гдt лежптъ мертвецъ, стараются тихо го­ворить, не д1шать шума, оказы...