Опыт критического исследования основоначал позитивной философии

„Практическіе стимулы играютъ здѣсь также весьма важную роль. Неумѣренное самомнѣпіѳ разума и химерическія задачи его въ эпоху дѣтства не могутъ сравниться въ этомъ отноше­ніи со скромною и лишенпою пепосредствеппости задачею рас­крытія законовъ явленій и подтвержденія и отверженія той или другой теоріи,— мотивомъ, совершенно достаточнымъ для разума, достигшаго зрѣлаго состоянія.„Изо всего этого видно, въ какомъ смыслѣ слѣдуетъ пони­мать самобытность возникновенія и высокое теоретическое значеніе первобытнаго міровоззрѣнія, также какъ законченный характеръ позитивнаго фазиса и переходный— метафизическаго. Этотъ послѣдній вполнѣ удовлетворяетъ потребности необходи­мой постепенности въ переходѣ отъ первобытнаго міровоззрѣ­нія къ окончательному, которыя представляютъ, по природѣ своей, два крайнія и противоположныя между собою состоянія въ развитіи пониманія міра".Итакъ, основою позитивнаго міровоззрѣнія служитъ наука; для уразумѣпія характера и значенія этого міровоззрѣнія не­обходимо, поэтому, прежде всего ознакомиться съ характеромъ н значеніемъ пауки.Существенный характеръ всякой положительной науки, какъ учитъ Ог. Контъ, заключается въ томъ, что одни явленія опре­дѣляются другими посредствомъ отношеній, которыя между ними существуютъ. Задача всякой науки, такимъ образомъ, за­ключается въ соединеніи фактовъ, имѣющемъ цѣлью опредѣле­ніе одпихъ другими помощью отношеній, между ними суще­ствующихъ. Если бы наблюденія оставались разрозненными, не было бы еще науки.