История гражданской войны в Таджикистане
Когда в X веке турки отделили таджиков, выходцев из Центральной Азии, от их иранских собратьев, таджики приняли ханафитскую веру и, наряду с этнической принадлежностью, сделали ее основой своей идентичности. На протяжении семидесяти лет Советский Союз пытался изменить эту идентичность, насаждая атеизм и коммунизм, что в итоге спровоцировало конфликт между советскими таджиками и таджиками-мусульманами (которых власти необоснованно причисляли к ваххабитам), светской конституцией и законами шариата, переросший в итоге в кровавую гражданскую войну, продлившуюся с 1992 по 1997 гг. Особый интерес представляет рассказ автора о его личном опыте жизни в Душанбе на протяжении года (1993), где он занимался научными исследованиями и параллельно пытался выяснить, как простым таджикам удается выжить в атмосфере страха и недоверия, тотального дефицита и заоблачных цен, сохранив при этом человечность, радушие и оптимизм.
Цитаты
Таджики недолюбливали узбеков. Они вменяли им в вину захват двух таджикских культурных центров – Самарканда и Бухары. С другой стороны, узбеки утверждали, что таджики – тюркский народ, родственный узбекам, но в прошлом утративший свой язык. В переходный период до образования Таджикской ССР многие таджики сменили свою этническую принадлежность на узбекскую и остались в Узбекистане.
В ходе национально-административного деления 1924 года вместо обретения независимости Таджикистан на следующие пять лет был передан под управление Узбекской Советской Социалистической Республики. Средства, выделенные на развитие Таджикистана, расходовались на неотложные нужды Узбекистана. Присланные из Москвы ответственные секретари больше беспокоились о советизации населения, чем о борьбе за его права и самобытность.
Сочетание самоотверженной преданности некоторых таджиков коммунистической идеологии и их упорного труда принесло свои плоды. За короткое время чистый доход жителей вырос с 65 миллионов сумов до 112 миллионов. В 1929 году вознаграждением за эти успехи стала независимость от Узбекистана. При содействии центра Таджикистан, в котором до революции основными отраслями промышленности были прядильная, ткацкая, плиточная, металло- и деревообрабатывающая, начал и в больших масштабах производить топливо, продукты питания, текстиль и строительные материалы. построив в 1932 году кирпичный завод в Душанбе, таджики проложили себе путь к частичной экономической независимости в рамках Союза.
В тот же день, 24 апреля, по государственному телевидению было объявлено о снятии Кенджаева с должности Верховным советом. Во время репортажа телекамера мельком зафиксировала как Тураджонзода и искандеров подмигнули друг другу, обозначая тем самым, что им удалось одержать победу над Кенджаевым (и Набиевым). Этот эпизод очень взволновал коммунистов. Жители Куляба, Ленинабада, Яванского района, Гиссара, Шахрнава, Турсунзаде, Ленина и Варзоба, Файзабада и Кофарнихона были потрясены. Люди массово прибывали в Душанбе, чтобы выразить свое несогласие с положением жел в Верховном совете.
В августе 1991 года группа высших должностных лиц попыталась отстранить генерального секретаря ЦК КПСС и президента СССР Горбачева от власти. Эта попытка, которую по-разному называют государственным переворотом, путчем и августовским путчем, не увенчалась успехом. В результате была создана Российская Федерация, обладающая такими же привилегиями, как и другие республики Советского Союза. В Течение короткого периода, пока длился переворот, народы бывшего Советского Союза пытались понять, как он повлиял на их правительства и жизнь. В Душанбе итогом этих тревог стал снос памятника ленину, который в 1926 году был установлен в центре города, перед зданием Верховного Совета. Втянутая вперед рука Ленина символизировала восхождение таджиков на вершину коммунизма.
Советское руководство пользовалось доверием большинства таджиков до тех пор, пока оно предлагало прогрессивные и новаторские планы по созданию более совершенной исламской общины с эффективным использованием ресурсов и рабочей силы. Но как только таджики поняли, что планы советских властей противоречат священным догмам ислама, что они ставят под сомнение существование Аллаха, пророчества Мухаммеда, авторитет Корана и центральное место молитвы в их повседневной жизни, их терпимость, особенно это касается таджикских улемов, уступила место бескомпромиссному сопротивлению. Отношение советской власти к калыму (выкупу за невесту), левирату (женитьба на жене умершего брата), брачному возрасту, количеству жен, праву на развод, эмансипации женщин и обучению девочек оттолкнуло часть таджиков от советских центров в сторону басмачей.
Советские граждане из европейской части СССР, налагавшие эти ограничения на мусульманские общества Центральной Азии, отдавали себе отчет в том, что их поведение неуместно. Они знали, что правила, перечисленные Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в "Манифесте коммунистической партии", предназначались для превращения промышленно развитой Европы в социалистическое государство. Они также понимали, что эти правила в их существующем виде были слишком передовыми для большинства европейских стран, включая Россию, которая в то время все еще оставалась преимущественно сельской. И самое главное, они прекрасно осознавали, что для мусульманской Центральной Азии, в частности для Таджикистана, эти правила совершенно неприменимы. Приходилось импровизировать.
«Юрчики» утверждали, что ваххабиты похищали людей, держали их в подвалах, подвергали изуверским пыткам, а затем выбрасывали изувеченные тела в переулках, откуда их забрали родственники, чтобы похоронить.
Ваххабизм хорошо известен как самая строгая разновидность ислама. Какой коммунист захочет, чтобы им управлял ваххабит? Этим и объясняется свирепость, с которой мусульмане и коммунисты уничтожали друг друга.
Устроившись в уголке чайханы, я с большим интересом слушал, как люди обсуждают войну. Для них она представляла собой вражду между «вовчиками» и «юрчиками». Под термином «вовчик» понимались мусульмане в целом. Это грубое прозвище отождествляло всех мусульман Таджикистана с ваххабитами, небольшой общиной строгих мусульман из района Тавильдара на юге страны. «Юрчик» — обобщенное название коммунистов и атеистов (в честь Юрия Андропова, бывшего главы КГБ.).
Содержание
Содержание книги "История гражданской войны в Таджикистане : центральноазиатские исследования"
С книгой "История гражданской войны в Таджикистане" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "История гражданской войны в Таджикистане : центральноазиатские исследования (автор Ирадж Башири)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку