«Религиозное обновление» наших дней

40Онй свидѣтельствуютъ о Мнѣ. Но вы не хотите придти ко Мнѣ, чтобъ имѣть жизнь. Не принимаю славы отъ человѣковъ: знаю васъ — вы не имѣете въ себѣ любви къ Богу. Я при­шелъ во имя Отца Моего, и не при­нимаете Меня; а если иной придетъ во имя свое, его примете. Какъ вы можете вѣровать, когда другъ отъ дру­га принимаете славу, а славы, кото­рая отъ единаго Бога, не ищете? Не думайте, что я буду обвинять васъ предъ Отцемъ; есть на васъ обвини тель Моисей, на котораго вы уповаете. Ибо если бы вы вгърили Моисею, то по­вѣрили бы и Мнѣ\ потому что онъ пи­салъ о Мнѣ. Если же ею писаніямъ не вѣрите, какъ повѣрите Моимъ сло­вамъ?иИтакъ, и Богъ Отецъ, и Іоаннъ Креститель, и дѣла Христа, и Писа­ніе, и Моисей свидѣтельствовали про­тивъ враговъ и неправедныхъ судей Господа Какъ же можно послѣ это­го, вмѣстѣ съ г. Минскимъ, говорить, будто первосвященники и Фарисеи, осудившіе Христа, опирались на за­конъ?.. На свой законъ, ими сами из* мышленный,—да. Но не на законъ, М ои­сеемъ данный и не отъ Бога исходящій.Вотъ почему беззаконное раздраніе Каіафою, при допросѣ Христа, перво- священнической одежды разсматри­вается церковными толкователями Писанія, какъ конецъ ветхозавѣтнаго первосвященства, отпавшаго отъ за­кона, предъ лицомъ великаго Архіерея, по чину Мельхиседекову.„КаіаФа,“— пишетъ св. Левъ Вели­кій,— „для усиленія ненависти къ отвѣ­ту Іисуса Христа, растерзалъ ризы своя и, не разумѣя, чтб онъ выражалъ этимъ безуміемъ, лишилъ себя, такимъ об* разомъ, первосвященническаго сана. Гдѣ умъ души твоей, Каіафа? Гдѣ поясъ воздержанія? Гдѣ нагрудникъ добродѣтелей?.. Ты самъ себя разо­блачилъ отъ таинственнаго и священ­наго одѣянія и собственными руками беззаконно разорвалъ архіерейскія одежды. Когда уже отчуждался отъ тебя этотъ санъ, ты самъ сдѣлался обличителемъ своего позора, и вмѣстѣобнаруж...