Читать фрагмент

книга

Староверы горнозаводского Урала

Книга посвящена истории старообрядцев-беглопоповцев/часовенных на горнозаводском Урале в XVIII – начале XX в. Авторами впервые в едином комплексе рассмотрена история основного направления уральского староверия, выявлены его главные центры, охарактеризованы лидеры, прослежена трансформация от беглоповщины к беспоповскому состоянию.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех, интересующихся историей.

Форматы: PDF

Издательство: Издательство Уральского университета

Год: 2017

Место издания: Екатеринбург

ISBN: 978-5-7996-2251-0

Страниц: 384

Артикул: 99360

Электронная книга

576 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Староверы горнозаводского Урала : страницы истории согласия беглопоповцев/часовенных XVIII – начала XX в"

Введение

Глава 1. Уральские беглопоповцы в XVIII – начале XIX в.

§1. Первые старообрядцы на Урале и в Западной Сибири

§2. Беглопоповцы и строительство заводов на Урале

§3. Уральские «кержаки»

§4. «Экспедиция» К. Брандта и «татищевская выгонка»

§5. Священническое «старейшинство»

§6. Иноческое «старейшинство»

§7. Мог ли схимник Ипатий стать схимником Игнатием?

§8. Инок-схимник Дионисий

§9. Старообрядческие священники 1720–1750-х гг

§10. Скит инока Максима

§11. «Оскудение» беглого священства в 1750-е гг. и преодоление этого кризиса во второй половине 1760-х гг.

§12. Невьянский собор 1778 г.

§13. Старообрядческие соборы и «советы освященные»

Глава 2. Старообрядческий мир: общества и общины Среднего Урала во второй четверти XIX – начале XX в.

§1. Старообрядческая община и общество

§2. Невьянское общество во второй четверти – середине XIX в.

§3. Нижнетагильское общество во второй четверти – середине XIX в.

§4. Екатеринбургское общество во второй четверти – середине XIX в.

§5. Основные центры старообрядчества горнозаводского Урала во второй половине XIX – начале XX в.

Глава 3. От беглых попов к наставникам: руководство религиозной жизнью уральских старообрядцев в конце XVIII – начале XX в.

§1. Старообрядческие священники Невьянска

§2. Старообрядческие священники Нижнего Тагила

§3. Старообрядческие священники Екатеринбурга

§4. «Последний» беглый священник уральских беглопоповцев

§5. Попытки уральских старообрядцев сохранить институт беглых попов

§6. История возникновения и идеологическое обоснование института наставничества у старообрядцев горнозаводского Урала

§7. Крещение. Сводные браки. Похоронная обрядность

§8. Покаяние и причащение. Институт духовничества

§9. Поиски священства уральскими часовенными в последней четверти XIX – начале XX в.

Глава 4. Старообрядческие скиты на горнозаводском Урале во второй четверти XIX – начале XX в.

§1. Уральское скитничество до середины XIX в.

§2. Уральское скитничество во второй половине XIX – начале XX в.

§3. Святые места Нижнетагильского объединения старообрядцев

§4. Святые места Екатеринбургского объединения старообрядцев

§5. Святые места Невьянского объединения старообрядцев

§6. Святые места в «урминских пределах»

Глава 5. Старообрядцы-часовенные после провозглашения веротерпимости в 1905–1919 гг.

§1. Возможности и ограничения «золотого века»

§2. «Великое стремление»: I Всероссийский съезд часовенных

§3. Мирские общины часовенных и «старообрядцы-интеллигенты»

Приложения

Указатель имен

Список сокращений

Отрывок из книги

Глава 1. Уральские беглопоповцы в XVIII – начале XIX в.52сти, писал: «Близ Демидова заводов на реке Сулёме есть пустынь раскольническая, в которой корень оного суеверия» (выделено нами. – С. Б., Ю. Б.)33. Одновременно горный командир отослал донесение в Петербург. Ожидая ответа от начальства, Татищев предпринял попытку установить контакты с руководителями старообрядческого общества: он попытался убедить приказчиков, что староверы имеют прекрасную возможность наладить свои от-ношения с государством. Но первым шагом на этом пути должна стать перепись всех беглых на заводах и в скитах. Вскоре в некоторые заводские поселки были посланы горные офицеры с заданием поименно зарегистрировать всех староверов. Так, например, в Черноисточинске весной 1735 г. этим занимался шихтмейстер Раздеришин. В его перепись занесено 82 имени муж-чин-старообрядцев (правда, к ним необходимо прибавить еще 30 душ мужского пола, не исповедовавшихся у православного свя-щенника, тогда как на исповеди были всего 51 человек)34. Одно-временно переписали и нелегально живущих в черноисточинских лесах. Таковых оказалось 269 душ мужского пола и 106 – женско-го, а всего – 375 человек. Правда, в том же 1735 г. по уточненным данным выяснилось, что только скитских старцев и стариц в этой 33 Пихоя Р. Г. Общественно-политическая мысль трудящихся Урала (конец XVII–XVIII вв.). Свердловск, 1987. С. 194.34 ГАСО. Ф. 24. Оп. 1. Д. 580. Л. 16–45, 50, 52.Река Сулём. Современная фотография

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Староверы горнозаводского Урала : страницы истории согласия беглопоповцев/часовенных XVIII – начала XX в (автор Сергей Белобородов, Юлия Боровик)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!

Староверы горнозаводского Урала

Содержание

Отрывок из книги

С книгой "Староверы горнозаводского Урала" читают