Единоверие в середине XVIII – начале XX в.

Глава 1. Формирование единоверия (XVIII – начало XIX в.)92 сквозь пальцы и не то чтобы разрешали, но и не запрещали их151. Службы в старообрядческих молитвенных зданиях проводились постоянно. Это обстоятельство также ограничивало распростра-нение единоверия. Большинство старообрядцев вполне устраива-ла возможность удовлетворять религиозные потребности в своих часовнях, поэтому идти в единоверческие церкви они совсем не стремились.Для поддержки единоверия и обращения староверов офици-альная церковь пыталась принимать определенные меры. Так, стремясь решить проблему соответствия в глазах верующих обра-за священника нравственному образу духовного пастыря, особен-но в приходах с большим количеством старообрядческого населе-ния, Синод 30 июня 1824 г. предписал епархиальному начальству обратить особое внимание на приходских священников старооб-рядческих приходов, «не был ли кто из них под судом, в штрафах и подозрениях». Оказавшихся «неблагонадежными» следовало переводить в другие приходы, где нет совратившихся, «ибо в та-ковых приходах особенно нужно иметь духовных пастырей жизни благочестивой и увещаниями благоразумными и кроткими могу-щих обращать на стезю истинной веры прихожан, совратившихся к невежеству»152.Примечательно, что развитие только что учрежденного едино-верия находилось под личным контролем императора. Это может быть объяснено не только любовью Павла I к мелочам, его жела-нием лично вникать во все тонкости государственной жизни и бла-говолением монарха к единоверцам, но и непривычностью самой идеи введения староверов в структуру официальной церкви, а так-же отсутствием четкой системы и механизмов обращения в едино-верие и формирования единоверческих приходов. Так, например, в конце 1800 г. император лично удовлетворил просьбу четырех 151 Варадинов Н. История Министерства внутренних дел в конце XVIII – начале XX в. : дис. … канд. ист. наук. Екатеринбург, 2002. С. 73.152 Суслова Л. Н. Старообрядчество и власть в Тобольской губ...