Сокровенный смысл жизни

х. А. Л И В Р А Г А . « Е В А Н Г Е Л И Е » Б У Д Д Ы и Э З О Т Е Р И Ч Е С К И Й Б У Д Д И З М Сегодня говорят, что египтяне п о к л о н я л и с ь богам с го¬ловой животных: Анубису с головой собаки, Тоту с голо­вой павиана и л и ибиса, Хепри в образе скарабея и т. д. Н о если бы египтян спросить, как они понимают п р и н ц и п ы Ф р а н ц у з с к о й революции, они бы, скорее всего, в р я д ли эти п р и н ц и п ы поняли. И точно так же мы сегодня не по¬нимаем существования бога с головой собаки, ведь н а ш образ м ы с л и разительно отличается от египетского. Л ю д и Востока обладают космическим, целостным ви¬дением мира, в то в р е м я как мы, н а ч и н а я с посткартези¬анской эпохи, п р о в о д и м р а з л и ч и е м е ж д у религией, поли¬тикой, наукой и искусством. Д л я них этого р а з л и ч и я не существует — д л я н и х все я в л я е т с я единым, все пребыва¬ет в гармонии. Н а небе царят те же п р а в и л а и законы, что и на земле. Ч е л о в е к остается одним и тем же и в стенах своего дома, и вне его. Есть очень древние верования, ко¬торые м ы н а з ы в а е м брахманистской, и л и индуистской, ре¬лигией, — великое целостное видение мира. Б у д д и з м по¬я в л я е т с я в лоне этой религии, он р о ж д а е т с я как реформа¬торская и д е я в н у т р и брахманизма, не отделяя себя от него. То же самое м ы в и д и м в и з н а ч а л ь н о м христианстве, которое п о я в л я е т с я как одна из множества и у д е й с к и х сект. В начале буддизм не выглядел как нечто совершенно новое, а в о с п р и н и м а л с я л и ш ь как внутреннее преобразова¬ние. Так происходит в любую эпоху. Представим, напри¬мер, что сейчас выдвигается какая-то идея, новая д л я на¬шего времени; если она выглядит нормально, она может развиваться, видоизменяться, иметь продолжение. То же самое п р о и з о ш л о с буддизмом как одним из многочислен¬ных течений в лоне ортодоксального брахманизма. В любом ведическом течении была очень важна цер...