Раннехристианская община в античном полисе

Читать фрагмент

книга

Раннехристианская община в античном полисе

Античное общество и христианство находились между собой в сложных отношениях: противостояние и взаимодействие, сотрудничество и взаимное отрицание, взаимовлияние и принципиальные разногласия — все это теснейшим образом переплеталось между собой. В монографии изложено то, как активно распространявшееся раннехристианское движение использовало институт античной коллегии для своих целей. Города, в которых жили христиане, были полны частных сообществ, которые по своим функциям были близки современным землячествам и профсоюзам. Христианская экклесия появляется в античном полисе как одна из подобных коллегий. Такой подход к исследованию раннехристианских общин помогает увидеть как типичное, что роднило экклесию с частными союзами античности, так и то уникальное, что выделяло христианство и в конечном итоге обусловило его историческую победу.

Форматы: PDF

Издательство: Познание

Год: 2019

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-906960-81-8

Страниц: 257

Артикул: 95495

Электронная книга

350 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Раннехристианская община в античном полисе "

Введение

Глава I. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ЧАСТНОГО СООБЩЕСТВА

1.1. Названия сообществ

1.2. Populus античных ассоциаций

1.2.1. «Добровольное» против «обязательного». Характер членства в частных античных союзах

1.2.2. «Обращение» или «присоединение». Как люди античного Средиземноморья становились членами частных сообществ?

1.2.3. Эксклюзивность античных сообществ

1.2.4. Являлось ли античное сообщество сообществом «социально равных»?

1.3. Жизнь античной ассоциации

1.3.1. Появление частного сообщества

1.3.2. Внутренние нормы античных религиозных и профессиональных союзов

1.3.3. Продолжительность существования частных сообществ

1.3.4. Локальность или транслокальность?

1.4. Организация и важнейшие магистратуры античных сообществ

1.4.1. Демократизм внутреннего устройства античных ассоциаций

1.4.2. Принцип коллегиальности в античном сообществе

1.4.3. Магистратуры античных сообществ

1.4.4. Магистратуры иудейских синагог

1.5. Организации раннехристианских экклесий

1.5.1. Движение палестинских пророков

1.5.2. Иерусалимская община

1.5.3. Церковь в Антиохии. Игнатий Антиохийский

1.5.4. Общины «Павлова круга»

1.5.5. Общины «круга Иоанна»

1.5.6. Пастырские послания

1.5.7. Организация экклесий во II–III вв. н. э

1.6. Экономика профессиональных и религиозных союзов Римской империи

1.6.1. Источники доходов и основные расходы античного сообщества

1.6.2. Экономическая жизнь иудейских общин

1.6.3. Экономика христианской экклесии

Глава II. ФУНКЦИИ АНТИЧНЫХ СОЮЗОВ

2.1. Феномен античного застолья

2.2. Античные коллегии как «союзы социальной взаимопомощи»

2.3. Частное сообщество как «погребальная ассоциация»

2.3.1. Забота об умерших в греко-римских коллегиях

2.3.2. «Похоронные» сообщества иудеев

2.3.3. Христианская экклесия как «погребальное товарищество»

2.3.4. Частное сообщество как объединение религиозных людей

2.3.5. Античные сообщества — «союзы земляков»

Глава III. КОЛЛЕГИЯ И АНТИЧНЫЙ ГОРОД

3.1. Коллегия вместо полиса

3.2. Коллегия против полиса

3.3. Римское законодательство

3.4. Коллегия в полисе

3.5. Христианская экклесия. Полис. Империя

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список сокращений

1. Периодические издания, энциклопедии

2. Публикации папирусов и надписей

Список источников и использованной литературы

1. Литературные источники

2. Эпиграфические и папирологические источники

3. Научная литература

Указатели цитат Священного Писания

Указатель древних авторов

Отрывок из книги

311.2. Populus античных ассоциацийобщинах большое внимание уделялось самому моменту перехо-да человека из класса нехристиан в разряд членов церкви. Обряд крещения принадлежит к тому небольшому перечню христиан-ских институций, что существовали с самых первых дней истории христианского движения (Деян. 2, 38) и были свойственны христи-анским общинам всех направлений61. Находиться внутри церков-ного сообщества — девиантного религиозного движения древно-сти — означало радикально сменить прежнюю систему ценностей, а вместо нее принять как свою ту, источником которой была про-поведь. Символическим знаком, обрядом, разделяющим жизнь христианина на то, что было «до», и то, что стало «после», являлся обряд крещения. Быть членом общины означало не просто при-надлежать к определенной социальной общности, но также раз-делять некоторое вероучение и практиковать в своей жизни опре-деленные моральные правила. Неофит должен был быть знаком с этими — вероучительными и этическими — принципами хрис-тианства. Требование от неофита знать эти нормы выделяет хрис-тианство на фоне иных античных объединений и при этом роднит с популярными в римское время философскими школами62.Спор о различных механизмах, которые действовали при вступлении в языческие и христианские сообщества, может быть закончен ввиду чрезвычайно сложной природы самого процес-са присоединения человека к определенной религиозной группе. В своей статье63 Н. Тейлор утверждает, что для обращения не-возможно выработать универсальный шаблон (uniform pattern), в разных случаях наибольшее выражение получали совершенно конкретные мотивы, причем природа их не всегда зависела от той религиозной традиции, присоединение к которой происходило. В самом процессе обращения Н. Тейлор выделяет три стороны: 61 Dunn J. Christianity in the Making… P. 189.62 Р. Вилькен указывает на связь интеллектуального и этического в христиан-стве, характерную для философских школ: «Ко II в. н. э. философские школы перестали быть просто интеллектуаль...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Раннехристианская община в античном полисе (автор Алексий Волчков)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!