История и теология в евангельских повествованиях

Читать фрагмент

книга

История и теология в евангельских повествованиях

В сборнике представлены материалы Седьмого совместного симпозиума восточноевропейских и западных исследователей Нового Завета, прошедшего в 2016 г. в Москве. Доклады участников Симпозиума, объединенные общей темой «История и теология в евангельских повествованиях», связаны с широком кругом вопросов. В отдельных разделах сборника представлены статьи, посвященные историко-филологическим исследованиям каждого из четырех Евангелий, контексту новозаветных текстов и истории их интерпретаций. Особое место занимают материалы пленарной дискуссии, в ходе которой обсуждался доклад Высокопреосвященнейшего митрополита Волоколамского Илариона «Демифологизация новозаветной науки». Издание адресовано всем интересующимся библеистикой и богословием.

Форматы: PDF

Издательство: Познание

Год: 2018

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-906960-45-0

Страниц: 629

Артикул: 95484

Электронная книга

490 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "История и теология в евангельских повествованиях : материалы Седьмого совместного симпозиума восточноевропейских и западных исследователей Нового Завета"

От редакции

I. ПЛЕНАРНАЯ ДИСКУССИЯ

Митрополит Волоколамский Иларион. «Демифологизация» новозаветной науки

Карл Холлэдей. Обзор пленарной дискуссии

Основные выступления в ходе дискуссии

Уильям Лоудер

Фрэнсис Уотсон

Джоэл Маркус

Митрополит Волоколамский Иларион

II. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Джоэл Маркус. История и богословие в Евангелии от Матфея

Мануэль Фогель. Миссия к Израилю после Иудейской войны в Евангелии от Матфея: некоторые наблюдения над иудейским контекстом первого Евангелия

Лаури Турен. Рассказ о Страшном Суде в свете нарративного анализа

Петр Маречек. Функция и значение Мф. 28:16–20

III. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

Фрэнсис Уотсон. История и богословие в Евангелии от Марка

Христос Караколис. Пророческая христология в Евангелии от Марка? Подход, ориентированный на читателя

Священник Стелиан Тофана. Образ Иисуса в Евангелии от Марка и его отражение в христологических титулах «Сын Человеческий» и «Сын Божий»

IV. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ

Карл Холлэдей. «Рассказ про путь» в Евангелии от Луки: история и богословие

Томас Шумахер. Рассказы Луки о Вознесении (Лк. 24:50–53; Деян. 1:9–11): их повествовательная функция и богословская роль в корпусе Луки

Готфрид Шимановский. Молитва Господня и богословие Луки

V. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА

Маргарета Грубер. «Он действовал в храме тела Своего»: Символическое представление смерти и Воскресения в рассказе об очищении Храма (Ин. 2:13–23)

Ханс-Ульрих Вайдеманн. Из Каны в Кану, от иудеев к язычникам? Наблюдения за Иоанновым «циклом Каны» (Ин. 2–4)

Джеймс Бьюкенен Уоллес. Манна и Евхаристия: чудо умножения хлебов в Евангелии от Иоанна

Священник Петр Шитиков. Когнитивный подход к Евангелию от Иоанна

VI. КОНТЕКСТЫ

Арман Пуйч и Таррек. Образ Иисуса в канонических Евангелиях

Тобиас Никлас. История и богословие в неканонических Евангелиях

VII. ИСТОРИЯ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

Стефанос Алексопулос. Евангельское повествование в византийской литургии

А.А. Алексеев. Евангелие от Иоанна: от христологии к богословию

Диакон Космин Прикоп. Между критической библеистикой и патристикой. Рассказ о Преображении в Евангелии от Марка с восточной точки зрения

А.С. Десницкий. Евангелие от Луки: история, богословие и переводческие проблемы

Владан Таталович. Повествование о Страстях Господних в Евангелии от Матфея: сербская интерпретация

Сведения об авторах

Отрывок из книги

65Фрэнсис УотсонМногие считают, что западная традиция библеистики, как она сложилась после Просвещения, серьезно противоречит традиции библейской интерпретации, укорененной в бога-том наследии отцов Церкви. Я смотрю на вещи иначе: между этими двумя традициями есть (или возможна) позитивная взаимосвязь. В качестве примера я возьму три из четырех «мифов», которые митрополит Иларион ставит в упрек за-падной библеистике. Первое: гипотеза Q. Лично я не верю в Q (гипотети-ческий второй источник, которым пользовались евангели-сты Матфей и Лука, помимо Евангелия от Марка). Однако я признаю, что это серьезная научная гипотеза, требующая тщательного анализа1. Более того, у нее святоотеческие кор-ни — ведь она восходит к статье Шлейермахера (1832 г.). Шлейермахер взял за отправную точку слова Папия, сохра-нившиеся у Евсевия: «Матфей составил логии на еврейском [арамейском?] языке, переводил же их кто как мог»2. По мнению Шлейермахера, Папий имел в виду не Евангелие от Матфея, а собрание речений, которым воспользовался (сре-ди прочего) евангелист Матфей. И до конца XIX в. этот ис-точник именовался не Q, а L (или источник Логий) в честь Папия. Прав Шлейермахер или нет, но современная теория Q выросла из толкования святоотеческого текста. 1 См. мою книгу: F. Watson, Gospel Writng: A Canonical Perspective (Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 117–285.2 Евсевий, Церковная история 3.39.16; F. D. E. Schleiermacher, «Über die Zeugnisse des Papias von unsern beiden ersten Evangelien», Theologische Studien und Kritiken (1832), 735–68.

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "История и теология в евангельских повествованиях : материалы Седьмого совместного симпозиума восточноевропейских и западных исследователей Нового Завета (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!