Права Церквей и единство Церкви

33Глава 1. Каноническая сокровищница каждой из Церквей основывались, вне всякого сомнения, на апостольском Предании34.Дух исторических текстов (сочинений Иринея Лионского и Евсевия Кесарийского), на которые ссылается Досифей Иеру-салимский, является очевидным свидетельством для всех: епар-хиальные Соборы равночестны и между собой, и по отношению 34 Досифей пишет о первом этапе разногласий: «Аникита и Поликарп, имев-шие и некоторые другие разногласия, сразу же примирились в этом главном вопросе [о Пасхе], не вступая друг с другом в спор. И ни Аникита не мог убе-дить Поликарпа перестать соблюдать то, что он всегда соблюдал вместе с Ио-анном, учеником Господа нашего, и прочими апостолами, с которыми общался, а именно — четырнадцатый день луны, в который он и привык праздновать Пасху; ни Поликарп не смог убедить Аникиту соблюдать тот пасхальный обы-чай, который, по его словам, он унаследовал от старших, бывших до него, а именно, чтобы праздновать Пасху в день воскресный, и не в какой иной, вслед за четырнадцатым днем луны. И поскольку дело обстояло таким обра-зом, они вступили в общение друг с другом, и Аникита в церкви воздал бла-годарность Поликарпу, удостоив его почтения и чести, и в мире друг с другом они расстались, сохраняя мир для всей Церкви, как пишет Евсевий в 5-й кни-ге в 26-й главе» (Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, I. 11. 1. Σ. 100). И добавляет о втором этапе многолетнего разногласия: «Собран был и в Асии собор из пятидесяти епископов, на котором председательствовал Поликрат Эфесский, который ут-верждал, что они следуют обычаю, который передали им старшие от апосто-лов, учивших и умерших в Асии. Поликрат же написал к Виктору Римскому послание, отстаивая дошедшее до него предание о Пасхе, в котором говорит: «Мы соблюдаем неизменный день Пасхи, а именно — четырнадцатый день луны, ничего не добавляя и не отнимая, как предали нам это апостол Филипп и Иоанн Богослов и некоторые ученики их, а именно: Поликарп, Фрасей, Сан-гарий, Папирий, Мелитон евнух и другие еписк...