Ислам и мусульманская культура в истории тюрко-татар

45 составляла полная веротерпимость, которая находилась в тесном соответствии с торговым характером городского населения, с традициями Волжско-Камской Булгарии, а также с государственным и общественным строем Сарайского хан-ства. В самой Казани находился христианский храм – армянская церковь; до сих пор уцелели надгробные плиты расположенного в Казани армянского клад-бища. К язычникам-инородцам мусульмане относились с полной терпимостью и никогда не пытались насильственно обратить их в мусульманство». 1.5. Ислам и мусульманская культура в других постзолотоордынских татарских государствах27 В Крымском ханстве процесс исламизации значительно усилился с мо-мента, когда Берке допустил на полуостров турок-сельджуков, отдав в удел ту-рецкому султану Из-эд-Дину крепость Судак. Однако окончательное утвержде-на ислама в Крыму произошло при хане Узбеке (1313–1342). Завершил ислами-зацию тюркоязычного населения Крыма Тамерлан (1336–1405). В своей поли-тике Тамерлан опирался на мусульманских духовных лиц и всячески способ-ствовал укреплению позиций ислама. С 1475 г. в течение 300 лет Крымское ханство было вассалом Османской империи. Религиозная жизнь мусульман полуострова также попала под кон-троль Османской империи. Все высшие духовные лица назначались при уча-стии представителя султана, имя которого считалось священным и ежедневно восхвалялось в крымских мечетях. В Крымском ханстве сращивались светская государственная и религиоз-ная власти. Духовные лица стали влиятельной политической силой в государ-стве. Муфтий Крыма входил в состав Государственного совета Османской им-перии – Дивана. Далее места на иерархической лестнице занимали казыи (судьи по шариату), мударисы (ответственные за обучение в мусульманских школах – мектебе), имамы, шейхи (главы мусульманских братств), суфии. Они заботи-лись о просвещении крымчан в духе ислама, обучали соблюдению его предпи-саний, воспитывали правоверных мусульман. Ислам стал основой духовно...