Наука в ее истории
В книге рассматриваются философские и методологические проблемы истории науки. В их основу положены результаты многолетних исследований автора категории качества в античности, а также идеи множественности миров и роли герметического импульса в генезисе новоевропейской науки. Важное место уделено проблеме интерпретации научно-философского текста, соотношению традиций и инноваций в науке, значению социальных структур и культуры как факторов развития научного знания. Последний раздел книги посвящен личным воспоминаниям об известных советских и российских философах и ученых, занимавшихся методологией и философией науки, с которыми автору посчастливилось вместе работать, и об интеллектуальной атмосфере эпохи подъема отечественных исследований в области методологии и философии науки и ее истории.Книга предназначена для интересующихся историей и философией науки и историей исследований ее философских и методологических проблем в нашей стране в последние десятилетия XX века
Содержание
Содержание книги "Наука в ее истории : взгляд философа"
Отрывок из книги
120 Раздел первыйхотя и в особом модусе бытия. Характерно, и на это стоит указать, что Платон от-вергает у Парменида тот же самый тезис, что и Демокрит (Демокрит в этом следует за основоположником античной атомистики Левкиппом).Присмотримся к этому моменту основательнее. Действительно, основная ори-гинальность атомистической теории состояла в том, чтобы в противовес элеатов-скому положению о небытии небытия, диктуемому строгостью логического подхода к мыслительным актам, выдвинуть положение о том, что «бытие существует не более, чем небытие» (μάλλον τὸ μη ὄντος εῖναι φασιν). Если у Платона небытие существует в порядке природы «иного», то у Демокрита оно существует как пустота (κενóν). Пу-стота атомистов — «ничто» (οὺδέν), которое уже не Демокрит, а Аристотель и иду-щие вслед за ним комментаторы отождествили с «пространством» или «местом» (ὁ τόπος). Принимая сказанное выше во внимание, мы можем сказать, что первич-ные онтологические структуры природознания у Платона в Тимее и у Демокрита при всем их глубоком различии, если не контрасте, оказываются сопоставимыми. Дей-ствительно, началами понимания чувственно данного мира у Платона признаются два рода: образцы-идеи и материя-пространство. Следуя традиции немецких истол-кователей Платона в позапрошлом веке, мы привыкли ядро платоновского учения отождествлять с теорией идей, а тем самым приписывать великому греческому фи-лософу их «единоначалие» — «объективный идеализм». Однако, как справедливо подчеркивает Ю. А. Шичалин, «во всех античных изложениях философии Платона идея и материя в одинаковой мере суть начала (ἀρχή)»5.При таком ви´дении учения Платона о началах его связь с досократической мыс-лью в целом и с атомизмом в особенности становится очевидной. Действительно, у Демокрита началами выступают аналогичные «сущности» — не-сущее, существу-ющее как «пустота», и сущее, или атомы, называемые также и «идеями», видимо, самим Демокритом, у которого, кстати, по свидетельству доксографов, было сочи-нение Об идеях. Проц...
Визгин В. П. другие книги автора
С книгой "Наука в ее истории" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Наука в ее истории : взгляд философа (автор Виктор Визгин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку