Общее учение о праве и государстве

30 две большие группы норм: к первой группе отно-сятся все нормы моральные и религиозные, а ко вто-рой группе – нормы правовые и нормы нравов. Требования справедливости возникают как сочетания тех и других норм и должны рассматриваться отдель-но (см. § 9). Для того, чтобы усвоить различие между этими видами норм, необходимо иметь в виду сле-дующее. Каждая норма предполагает, во-первых, что некоторое разумное существо установило известное предписание (см. § 2). Норма, которая «никем» не была установлена, – невозможна и нелепа. Всякая норма есть правило, формулированное в словах, в виде логиче-ского суждения и грамматического предложения. По-этому норма всегда существует в виде высказанной мысли. Норма есть обязательное правило, подуман-ное (или придуманное) разумным существом и вы-раженное в словах. Понятно, далее, что всякая норма устанавливается в известной последовательности: придумать норму может один человек, придать ей окончательную формулу – другой, а сделать ее обя-зательным правилом не может иногда ни первый, ни второй, а только третий. Таким образом, для всякой нормы характерна, вовторых, та последовательность или тот порядок, в котором она устанавливается. Этим, однако, не все сказано. Всякая норма (в-третьих) предписывает что-нибудь каким-нибудь опре-деленным людям, будь то все члены общественного союза (напр., все подданные, все члены клуба), или некоторые, обладающие особыми свойствами (напр., совершеннолетние, душевно-здоровые), особым поло-жением (напр., землевладельцы, спичечные фабрикан-ты), особою властью (напр., мировые судьи, губернаторы), или же одному члену, имеющему исключительное положение в союзе (напр., римский папа, президент республики, монарх). Норма, которая