Социальная история двух удовольствий

54жизни и пусть относительного благополучия. Однако убий-ства, война за ресурсы, эксплуатация беднейшей части насе-ления планеты продолжается. Этим действиям дают разные названия: «борьба за демократию», «война с террором», война с «осями зла» и проч., но по сути все подобные этикетки гово-рят лишь о том, что история зла в нашем мире продолжается.Возможно, самая отчаянная попытка выйти из этой исто-рии зла была связана с событием Распятия. Человек­Бог от-дал себя на мученическую смерть ради спасения всего че-ловечества. Спасение — это спасение от зла, от одного из фундаментальных аспектов человеческой природы. Христос придумал гениальную идею: один за всех, Бог — спасающий весь род людской без всяких конфессиональных и иных огра-ничений. Правда, следует сказать, что сама идея умирающего и воскресающего бога существовала задолго до Христа. Уже в древнеегипетской и шумеро­аккадской литературе эта тема исследована с невероятным художественным мастерством и удивительной современностью в описании чувств и пере-живаний этих событий: в Египте умирал и воскресал Осирис, шумерский Думузи, чья священная супруга Инанна, разо-бидевшись на него, послала мужа на смерть; угаритский бог Балу, греческий Адонис (список можно продолжить).Новизна идеи Христа заключалась в том, что вместе с его мученической смертью исчезнет и зло как таковое, и его воз-рождение ознаменует начало новой истории человечества, без злых умыслов и поступков. Преобразуется сама челове-ческая природа. Примерно о том же грезил Маркс и его эпи-гоны, вынашивая планы коммунистического общества.В ХХ веке аллегорией (абсолютного) зла, по крайней мере для подавляющего большинства россиян и европейцев, стал Гитлер. С его именем связаны самые зловещие и массовые экс-перименты по уничтожению людей, которые не вписывались в нацистскую картину мира. Загадка Гитлера не в том, что он явился инкарнацией мегазла, а в том, что последнее в его лице достигло кв...