Читать фрагмент

книга

Ипостась, Лицо, Личность

Книга известного богослова и историка Церкви, священника Андреа Милано – первая в исследовательской литературе попытка воссоздать богословскую генеалогию одного из центральных понятий европейской культуры – persona, богатство значений которого в русском языке выражается целой триадой категорий: «личность», «лицо», «ипостась». Начиная с дохристианской семантики этого слова, автор подробно останавливается на дискуссиях о persona и ипостаси в восточной и западной христологии и триадологии II–VI вв., от Тертуллиана до «последнего римлянина» Боэция. Русский читатель сможет познакомиться с объединяющей Восток и Запад многовековой традицией размышлений о божественных лицах или ипостасях, ставших питательной почвой для понятия личности, вышедшего далеко за границы теологии и обретшего права гражданства едва ли не во всех научных дисциплинах и областях культуры, от естественного права до психологии.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2019

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-907189-05-8

Страниц: 548

Артикул: 77696

Электронная книга

950 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Ипостась, Лицо, Личность : генеалогия понятия в богословии Древней Церкви"

К русскому читателю и исследователю. Об истории и герменевтике христианского вероучения

Предисловие репринтному изданию 2017 года

Предисловие ко второму изданию

Введение. Истоки современного человека

1. Формирование собственного языка

1.1. Язык и воплощение

1.2. «Особый язык» христиан

1.3. Синтезирующая сила слова

2. Монотеизм и тринитарный догмат. Христианство в поисках собственных вероучительных оснований

2.1. Истинная вера и парадокс

2.2. Сотериологический принцип

2.3. Монархия и икономия

3. Случай

3.1. Сферы употребления понятия

3.2. Блестящая карьера

4. Вхождение понятия «persona» в тринитарное богословие: Тертуллиан

4.1. Личность Тертуллиана и его труды

4.2. Этимологическая загадка

4.3. Свидетельства Библии и оправдание Писанием: просопографическая экзегеза

4.4. В атмосфере доктринальных полемик

4.5. Контрапункт к substantia

4.6. Спекулятивное содержание

4.7. Наследие Тертуллиана

5. Борьба вокруг языка тринитарного богословия на востоке: от Оригена до Афанасия

5.1. Филология и философия

5.2. Роль Священного Писания

5.3. Ориген: величие и ограниченность его тринитарной концепции

5.4. Арианский кризис и проблема языка Никейского богословия

5.5. Афанасий: торжество православия

6. Каппадокийцы и формула тринитарной ортодоксии

6.1. Василий Кесарийский и систематизация языка тринитарного богословия

6.2. Григорий Назианзин и Григорий Нисский: исповедники тринитарной ортодоксии

6.3. Перихореза и число

6.4. Канонизация тринитарной формулы. I и II Константинопольские соборы

7. У истоков онтологизации Керигмы

8. Достижение согласия в понимании термина persona между языками тринитарного богословия и христологии

8.1. Несторианский кризис и Кирилл Александрийский

8.2. От Эфеса к Халкидону: в поисках христологической формулы

9. Определение в византийской христологии

9.1. «Неохалкидонство» Леонтия Византийского

9.2. Леонтий Иерусалимский и «теопасхитский» вопрос

9.3. Юстиниан и Собор 553 г.

9.4. Persona и свобода. Богословие Максима Исповедника

9.5. Иоанн Дамаскин: «учебник» византийского богословия

10. Вера Никейских отцов и учение о persona: вклад западных богословов

10.1. Пути латинского богословия от Новациана до Иеронима

10.2. Тринитарный догмат в мысли неоплатоников: Марий Викторин и спор о «persona»

10.3. Православные речи и поклонение в молчании: Иларий Пиктавийский и рождение персоналистической онтологии

10.4. Другие антиарианские писатели

11. Persona и самосознание: богословие и антропология Августина в их развитии

11.1. Положение дел в христологии

11.2. Формирование тринитарного intellectus fidei

11.3. «Persona» в абсолютном и относительном смыслах

11.4. Тринитарное «cogito»

12. От патристики к Средним векам: Боэций и присвоение термина persona спекулятивной мыслью

12.1. Замысел Боэция в религиозном и политическом контексте его времени

12.2. Онтологические предпосылки

12.3. Логические предпосылки

12.4. Метод и структура определения понятия persona

12.5. «Persona» между небом и землей

12.6. Aetas boethiana – эпоха Боэция

Послесловие

Список сокращений

Указатель библейских цитат

Указатель терминов

Указатель сочинений античных и средневековых авторов

Указатель имен

Список использованных переводов

Библиография

Отрывок из книги

47Отца и Сына. «Однако для нас, – пишет Гадамер, – решающее зна-чение имеет именно то обстоятельство, что тайна этого единства отражается на уровне языка» 1. «Сосредоточенность на языке», свойственная христианству и основанная на невместимой вести о воплощении, в действитель-ности представляет собой завершение долгого процесса, истоки которого лежат еще в израильской религии. Уже в Ветхом Завете мы находим свидетельство о Боге Живом, превыше всякого име-ни, словом Которого сотворен мир (Быт. 1, 1 и далее) и Который возвещает о себе как о Яхве (Исх. 3, 14 и далее), при этом оста-ваясь «Богом поистине сокровенным» (Ис. 45, 15). Именно в кон-тексте этого парадокса Ветхий Завет превозносит слово как место, в котором совершается откровение, и, более того, превращает его в «священное писание». Новый Завет опирается на это наследие, когда усматривает во Христе исполнение Закона, Пророков и Пре-мудрости и воспринимает Его как Слово, провозвещенное в словах древних писаний и, в свою очередь, оставляет свидетельство о Нем в форме писания. Именно следуя по пути, указанному Ветхим За-ветом, христианство рассматривает пришествие Логоса, ставшего плотью, не как результат человеческих усилий, не как возносящего-ся на небеса, но, напротив, как дар, как «умилостивление», низво-дящее Бога на землю (1Ин. 4, 10, 19). Не человек возвышает самого себя и делается способным получить некоторое представление о Боге и что-то о Нем высказать. Наоборот: это Бог по благости Сво-ей делается Логосом, доступным для человеческого постижения и человеческой речи. «Ибо, если Христос есть Слово Божие, – писал Августин, – тогда то, что Слово делает, и для нас есть слово» (In Io. 24, 2: PL 35, 1593). 1 Gadamer H. G. Verità e metodo / a cura di G. Vattimo. Milano, 1972. P. 481. Хорошее введение в проблематику языка современного богословия см., например, в: Gabus J.-P. Critique du discours théologique. Neuchâtel, 1977; Molari C. Linguaggio // NDT. P. 778–814; Ebeling G. I...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Ипостась, Лицо, Личность : генеалогия понятия в богословии Древней Церкви (автор Андреа Милано)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!

Ипостась, Лицо, Личность

Содержание

Отрывок из книги

Милано А. другие книги автора

С книгой "Ипостась, Лицо, Личность" читают