Читать фрагмент

книга

В чем истина

Трактат одного из ведущих современных итальянских богословов Андреа Милано посвящен центральной проблеме христианства, его истинности, которая обретается и утверждается в Самом Иисусе Христе. Осмысление, принятие, интерпретация Миссии даны на основании внимательного анализа текстов, сквозь века, начиная с апостольских времен и заканчивая великими теологами ХХ столетия.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2016

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906860-34-7

Страниц: 480

Артикул: 41144

Электронная книга

400 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "В чем истина : к «критике» теологического разума"

Предисловие. Митрополит Волоколамский Иларион

К русскому читателю

Предисловие к первому изданию

Глава первая. Краткое рассуждение о методе в христианской теологии

1.1. Quaestio de veritate. На что претендовал Иисус Назарянин

1.2. Methodus de veritate. Исключительность Христа и развитие теологии

1.3. Theologia iuxta aliena principia. К вопросу о «повороте к субъекту»

1.4. Fides quae creditur. О примате «объекта» в христианской теологии

1.5. De reductione theologiae in Christum. Что понимается под «христологическим сосредоточением»

Глава вторая. Наше время, обученное мыслить

2.1. Сумерки нашего времени и атеизм

2.2. Пустыня истины или законченного нигилизма

2.3. От homo creator к homo salvator. История Запада как история теологии

Глава третья. Христианская теология и герменевтическое сознание

3.1. Utrum theologia sit hermeneutica. Древняя философия как теология

3.2. Homo hermeneuticus. Динамизм полезного круга

3.3. Какая герменевтика и для какой теологии

3.4. Теория πίστις и практика ἀγάπη

Глава четвертая. A΄λήθεια. Христологическое сосредоточение истины

4.1. Истина-пленница

4.2. Неоконченное обращение

4.3. Summus modus. Вечная и неизменная сущность истины по (св. Августину)

4.4. Humilis Iesus. Величие и ограниченность августиновской христологии

4.5. Ordo veritatis по Фоме Аквинскому

4.6. Интермеццо Хайдеггера

4.7. Томистское теологическое сосредоточение истины

4.8. E΄γώ ειμί – христологическое сосредоточение истины в Четвертом Евангелии

4.9. Persona veritatis. Иисус Христос как истина истины

4.10. Itinerarium mentis in veritatem

Глава пятая. Аналогия «Христос». Что значит в теологии «сказать “Бог”»

5.1. Вопрос об аналогии и событии Христа

5.2. «Прекраснейшая из связей». Аналогия и греческая онто-теология

5.3. Бытие и творение. Парадигма томистской онто-тео-логии

5.4. De divinis nominibus. «Онтологическое различие» и кризис аналогии

5.5. «Что достойно Бога». Аналогия под судом христологии

5.6. «За» и «против» аналогии существования. Барт, Бонхёффер, Пшивара

5.7. «Новое творение». Христологический образ аналогии

Глава шестая. Как в смутном зеркале и в тайне. Теодицея и христология

6.1. Unde malum

6.2. «Разумный» Христос в «машине мира» Лейбница

6.3. Христос как «образец хорошего поведения» в чистой религии Канта

6.4. «Умозрительный» Христос в проявлении абсолютного духа по Гегелю

6.5. Преступление и наказание. Столкновение теодицей в Библии

6.6. Веровать задаром. Иов и тупик всех теодицей

6.7. «Евангелие»: открытая и действующая теодицея

6.8. Mors turpissima crucis

6.9. Теодицея, которая «есть» Христос, распятый Бог

Глава седьмая. Страдание Бога. Неизменность Бога и событие Христа

7.1. Difficillima quaestio. Труднейший вопрос

7.2. Бог превращается в другого. Позиция Карла Ранера

7.3. Оспоренная теологическая традиция. Ганс Кюнг как интерпретатор Гегеля

7.4. Кеносис Слова и вечная Троица. Синтез Ганса Урса фон Бальтазара

7.5. Бог есть Господь. Карл Барт и его прочтение Эберхардом Юнгелем

7.6. Deus crucifixus, Deus quo maior concipi nequit

7.7. Mysterium incarnationis passio charitatis

Глава восьмая. Предопределение как благодать и свобода

8.1. Через Христа, со Христом и во Христе Предопределение и «Христологическое сосредоточение»

8.2. Doctor praedestinationis. Учение св. Августина

8.3. Remoto Christo. Размышления Фомы Аквинского

8.4. Mysterium charitatis. Христос – субъект предопределения

8.5. Gloria hominis praedestinatio Dei. Парадокс благодати и свободы

Глава девятая. Церковь в Духе. Откровение, предание, прогресс: смысл и бессмыслица теологии истории

9.1. Propter nos homines. Церковь как смысл веры в Святого Духа

9.2. Tria munera. Пророчество, священство и царство Христа в понимании христиан

9.3. Christus totus. От Откровения к Преданию

9.4. Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus. Предание и развитие догматики

9.5. Mysterium historiae. Конец характерных моделей прогресса в теологии

Глава десятая. Уникальность Христа и мировые религии

10.1. Переход к будущему

10.2. Христос – притязание возмутительное и безумное

10.3. Эксклюзивность, инклюзивность, плюрализм истины

10.4. In aliquo alio salus? Христос – истина агапической любви

Вместо послесловия. Интервью

Примечания

Указатель имен

Отрывок из книги

32Почетное соглашение, разделившее пространства этих сфер, как будто пошло на пользу обеим, и все сохранили спокойствие. Более того, все были убеждены в том, что мир при почетном безразличии лучше риска свободного соревнования.Если верно, что «чистая доска» (tabula rasa) – мертвый эмпириче-ский миф, похороненный великой эпохой и процессом познания, по-нимания и интерпретации, если необходимо развиваться в круговой динамике, означающей движение вперед при неустанном поиске (см. п. 3.2), то как может философия гордиться тем, что она стоит впе-реди теологии в качестве единственной формы познания, начи-нающейся с нуля, без всяких предвосхищений и предрассудков, которые она сама потом беспощадно критиковала? К тому же фи-лософия, явившись в мире, не может похвалиться никакой приви-легией рождения – так, чтобы ей иметь преимущество без всякой необходимости отстаивать свой статус. Так что неразумно раздирать на себе одежды, услышав утверж-дение, что встреча и даже оживленный интеллектуальный обмен с философией вводит в теологию индивидуальное возвышенное мышление, созвучное своему объекту и связанное с ним. Филосо-фия, более открытая и пластичная по отношению к объекту хри-стианской теологии, сегодня приобретает облик герменевтики. Двигаясь по этому пути, мы можем дойти до утверждения, что хри-стианская теология является лишь христоцентрически реализован-ной герменевтикой откровения (см. гл. 3). С другой стороны, что есть Евангелие, если не откровение Бога Израилю, истолкованное Иисусом из Назарета? Не является ли герменевтикой возвещение Иоанна: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (ἐξηγήσατο)» (1:18)? И то, что Воскресший «изъяснял (διερμήνευσεν) им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк 24:27), изъяснял ученикам, растерянным и убитым горем из-за Его поражения в крестной смерти? При христоцентрическом под-ходе можно еще добавить, что история христианства в значитель-ной степ...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "В чем истина : к «критике» теологического разума (автор Андреа Милано)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!

В чем истина

Содержание

Отрывок из книги

Милано А. другие книги автора

С книгой "В чем истина" читают