Благословение имени
книга

Благословение имени : взыскуя лица Твоего

Автор: Зелинский Владимир Корнельевич , Зелинский В. К., свящ.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2019

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-907189-57-7

Страниц: 373

Артикул: 77476

Электронная книга
800

Краткая аннотация книги "Благословение имени"

В каждую минуту в каждом слове, каждом явлении природы и человеческого общения автор прочитывает небесное присутствие, проступающее лицо Бога, Который познает нас, как мы познаем Его, Который вглядывается в нашу свободу и, как добрый пастырь, ни минуты не теряет нас из виду. Книга для широкого круга читателей.

Содержание книги "Благословение имени"


В. Курбатов. От слова до Слова
Вводное слово: первый контакт
О ПОЗНАНИИ БОГА
Море, свеча, взгляд
Таинство иного
Рана, которая делает нас людьми
И УВИДЕЛ БОГ...
Источник Живого, Видящего меня
Гостеприимство взгляда
Несведущая мудрость детства
ВЫМОЛВИТЬ: БОГ
Родина слова,
Приглашение, вытрезанное на камне
Вещество молний
МОЛИТЬСЯ БОГУ
Искусство быть малым
Повиноваться молитве
О воде живой
ПРИНОШЕНИЕ БОГУ
Вызов знания
К отдаленному истоку или Секрет поэзии
Чтобы и вы были, где Я
ОБРАЗ БОГА
Обретенная плащаница
«Cur Deus homo?»
Два пастытря
ВРЕМЯ БОГА
«Во гробе плотски...»
Промысл или Истина, которая настигает в пути
Время посещения Твоего
ВЕСЕЛИЕ О БОГЕ
Гора я или грамота творения
«Да» быть человеком или «пиршество живых»
Что значит «верую»?
Но любовь больше
ЖИЛИЩЕ БОГА
Праздник как Церковь
Имена Матери
Имена Матери («Неизглаголанное Девы таинство»)
Память как Евхаристия
ЛИКИ БОГА
Вступление
Отец: усыновление в имени
Сын: тайна в пути
Дух: все завершается в Царстве
Всегда и все еще в самом начале
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Прот. Михаил Аксенов-Меерсон. Свет, обретший голос

Все отзывы о книге Благословение имени : взыскуя лица Твоего

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Благословение имени : взыскуя лица Твоего

из темноты, что-то оставляя в намеренном неведе­нии или полузнании.««Все это не столь уж и важно, — уговаривает она себя, задвигая в безопасную тень то зло, которое мы совершили, — здесь не о чем особенно беспокоиться». Но, засыпая, мысль перестает быть хозяйкой над собой, ее ««тело» внезапно слабеет, становится слишком лег­ким и детским, чтобы передвигать в нужном логичес­ком порядке весомые привычные аргументы, и тогда из тени выступает другое — ««чудное» как Имя — знание. Нередко оно вступает в борьбу с той дневной, уравно­вешенной, успокаивающей убежденностью, принима­ется оспаривать ее, судить, будучи при этом бесконечно более слабым, но при всей ««летучести» своей неодоли­мо настойчивым. Его настойчивость оставляет отпеча­ток в действующей нашей памяти, и мы начинаем со­знавать, что у нас есть свидетель или обвинитель, под­стерегающий нас, показаниям которого нам нечего про­тивопоставить. Этот зародыш знания, явившегося из ночи, подобен якорю, брошенному в наше подсознание и цепляющемуся за корень того, что вечно в людях..«Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, име­ющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; по­мысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон» (Авва Дорофей. Поучение т р е ­т ье. О совести). Совесть неотделима от нашей челове­ческой природы, будь она верующей или безбожной, ибо в самой ее глубине мы обнаруживаем присутствие как бы посторонней силы, действующей в нас и чаще всего против нас... &аже и ночью у ч и т меня внутрен­ность моя (Пс. 15, 7), и вместе с тем это знание при­ходит откуда-то извне, со стороны того Незнакомца.30