«Вместо чудес или дара пророчества»
Португальская торговая империя послужила базой для создания глобальной сети иезуитских миссий в XVI в. Столкнувшись с абсолютно чуждой Европе культурной средой, иезуиты создали собственную миссионерскую стратегию – политику культурной аккомодации, отвечающую идеям сотериологии, ставшую объединяющим элементом для европейского социума раннего Нового времени. Она позволила ордену не только активно проводить христианизацию, но также социально интегрироваться в общества таких геополитически определяющих государств Восточной и Южной Азии, как Япония, Китай и Индия.В книге осуществлен комплексный анализ политики культурной аккомодации. Это было достигнуто за счет использования обширной документальной базы, а также отхода от фрагментарности в освещении деятельности иезуитских миссий в Азии. В исследовании они рассмотрены как единый трансрегиональный феномен – провинция Индия, которая в XVI в. охватывала огромные территории от берегов Восточной Африки до Японского архипелага. Монография наглядно демонстрирует, что вопреки огромным расстояниям и сложностям навигации, ее отдельные административно-территориальные единицы были взаимосвязаны между собой не только общей доктриной и системой управления, но и унифицированной миссионерской стратегией.
Содержание
Содержание книги "«Вместо чудес или дара пророчества» : миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке"
Отрывок из книги
44и является христианином. После разъяснения Символа Веры я присту-пал к заповедям, наставляя их в том, что христианский закон базиру-ется на этих 10 законах, и тот, кто их соблюдает и есть истинный хри-стианин, который будет спасен, а те, кто ими пренебрегает, будут бро-шены в ад и прибудут там, пока истинно не раскаются в своих грехах»1. Когда жители хорошо усваивали катехизис и утверждали, что твердо верят в то, что говорится в Символе веры, миссионер немедленно при-ступал к исповеди и крещению и трудился, «пока его руки не опуска-лись от усталости, и не отказывался служить голос»2.Особое внимание Ксавье уделял детям, считая их своими первыми помощниками в пропаганде христианства. «Я искренне верю, – сообщал он, – что с помощью Господа, эти дети будут, куда лучше, нежели их отцы. Они выказывают горячую любовь к закону Божьему, и просто необыкновенное рвение в изучении нашей святой религии и в настав-лении в ней других. Их ненависть к язычеству просто восхитительна. Они враждуют с язычниками, и всякий раз, когда их родители прак-тикуют это [языческие обряды. – Д.-В.], то они укоряют, бранят их и приходят ко мне, дабы рассказать об этом»3. Иезуит использовал их в качестве своих эмиссаров: посылал к больным для прочтения молитвы и утешения, поручал следить, не совершает ли кто языческие обряды, «наставлял их обучать христианской доктрине всех несведущих»4. Когда Ксавье видел, что все хорошо налажено в одной деревне, он пере-ходил в другую и таким форсированным маршем в течение 1543-го г. были обращены 30 деревень на Коромандельском берегу5. Несмотря на данный успех, Ксавье считал темп распространения христианства недостаточным. В своем письме от 1544 г. он выделил несколько сдер-живающих факторов6.Первая из проблем касалась катастрофического дефицита миссионеров7. Следует отметить, что основным мотивом кандидатов на вступление в орден в 50-х – начале 60-х гг. XVI в. было бегство 1 Ibid. P. 65-662 Ibid. P. 683 Ibid. P. 664 Ibid. P. 675 Ibid. P. 696 Ibid. P. 63-747...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "«Вместо чудес или дара пророчества» : миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке (автор Любовь Диханова-Внуковская)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку