История Второго мусульманского прихода Москвы и его предшественников
Исследование посвящено институционализации II мусульманского прихода Москвы, который сложился в северных частях города к 1894 г. и привел к образованию ныне действующей Московской Соборной мечети в Выползовом пер. в 1904–1905 гг. Известен целый ряд предшественников данного прихода — т. н. места концентрации мусульман в преимущественно православной среде. Среди объектов средневековья известны: урочище Дербентское (в р-не ст. метро «Тургеневская»), Дворец касимовских царевичей (Мясницкая ул.), Двор хивинского султана (ул. Маросейка) и др. К объектам Нового времени относятся: Дом Хошаловых-Измайловых (ул. Сретенка), дом Салтыкова и дом Байбекова на Цветном бульваре.Впервые публикуются архивные документы из московских, петербургских и уфимских фондов, посвященные жизни II мусульманского прихода, открытию мечети в Выползовом пер. и первым годам ее жизни.
Содержание
Содержание книги "История Второго мусульманского прихода Москвы и его предшественников "
Отрывок из книги
Дворец касимовских царевичей 19в Посольском приказе 45— а именно с этим приказом связано ядро мусульманской общины Москвы (про-живавшие в Татарской слободе Замоскворечья пере-водчики и толмачи). Еще нагляднее это демонстрирует Тюгей Ишеев сын Кангулов, также значившийся в бли-жайшем окружении касимовского султана в 1653 году. В последующие десятилетия (1669–1676 годы) он уже непосредственно проживал в той самой Татарской слободе Москвы, значившись в данных переписи как «кормовой иноземец из Большого Ярославля» 46 (здесь надо вспомнить, что многочисленные родственни-ки Сеид-Бурхана по линии отца, хана Арслана б. Али, проживали как раз в Ярославле, так что Тюгей Кан-гулов был одним из посредников между мусульмана-ми Касимова, Ярославля и Москвы). Саму присягу ка-симовского султана и его людей «переводил и Куран держал» переводчик Билял Байцин — основатель ди-настии переводчиков Посольского приказа 47 (его сын Абдулла в 1670-е годы также значится среди домовла-дельцев в Татарской слободе Москвы).Таким образом, люди из ближнего окружения ка-симовских правителей не просто посещали Москву по служебным делам, но и зачастую оседали в ней, что на-глядно видно на примере Татарской слободы. Однако и сами их приезды в Москву были непосредственно сопряжены с визитами ханов и султанов Хан-Керма-на. Следовательно, Дворец касимовских царевичей действительно являлся центром концентрации му-сульман, приезжавших в Москву вместе с султаном и далее приобретавших в Замоскворечье собственные дома. В силу многих обстоятельств оседание на посто-янное местожительство в Татарской слободе не разры-вало, а лишь укрепляло контакты между ее жителя-ми и хозяевами Дворца — ханом Арсланом, султаном 45 Переводы писем Зульфикара-аги на русский язык, осу-ществленные Посольским приказом // Мейер М. С., Фаи-зов С. Ф. Письма переводчика османских падишахов Зульфи-кара-аги царям Михаилу Федоровичу и Алексею Михайловичу. 1640–1656. Турецкая дипломатика в контексте русско-турец-ких взаимоотношений. ...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "История Второго мусульманского прихода Москвы и его предшественников (автор Дамир Хайретдинов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку