Единство красоты

136Ирадж Искандариность? Должны ли мы и можем ли мы восприни-мать ту прекрасную истину в качестве некоего кода, за которым существует иная реальность?»1В связи со сказанным выше возникает вопрос: является ли осязаемая красота реального мира символом предвечных истин, скрывающихся за ее завесой, и существует ли истина за пределами этих прекрасных символов?В этом отношении сначала необходимо при-вести точку зрения Газали, высказанную им в Кимийа ас-са‘адат [Эликсир счастья]: «Да не станет никто размышлять, что есть и какова Его сущность! Да не будет ни одно сердце хоть на миг в небрежении о чудесах Его творения и о том, что есть Его Бытие и кому оно обязано! Чтобы оно по необходимости познало, что всё является следст-вием Его силы, всё – свет Его величия, всё – дико-винки Его мудрости, всё – луч Его святой Красо-ты, всё – от Него и всё – к Нему. Но только у Него, и ни у чего другого, нет истинного Бытия. Всё – отблеск света Его Бытия. И всё, что существует, есть дополнение к силе Бога, подобно тени, что служит дополнением к дереву, или подобно свету, выступающему дополнением к Солнцу. Ибо всё является плодом Его могущества, и существова-ние всякой вещи зависит от Его существования, подобно тому, как существование света зависит от Солнца, а существование тени – от человека»2. 1 Джа‘фари, Мухаммад Таки. Зибайи ва хунар аз дидгах-и ис-лам, с. 161.2 Этингхаузен Р. Зибайи аз назар-и Газали / Пер. Мухаммада Са‘ида Ханайи // Хунар 27.