Знакомство с исламскими науками: калам, фалсафа, ирфан

198Общие положения исламскогомистицизма и суфизма ВведениеМистики и мистицизм прошли через много подъёмов и падений в истории исламской культуры. На каждой ста-дии они принимали разные формы и виды. В качестве предмета внимания исламского мисти-ческого познания (‘ирфāн) иногда выступали практиче-ские и морально-этические аспекты, такие как аскетизм (зухд) и отстранённость от мира, а иногда теоретические и познавательные аспекты, такие как единство бытия1. Часть мистиков следовали специальному коду поведения и внешне не особенно придерживались шариата (Боже-ственного Закона), а некоторые другие, наоборот, напря-жённо настаивали на неукоснительном соблюдении рели-гиозных молитвенных обрядов и строго придерживались внешних аспектов ислама. Такие различия, с одной сто-роны, усложняют определение мистицизма (‘ирфāн) или суфизма (тас ̣авв╛ф), а с другой стороны, требуют больше внимания при рассуждении о нём. Здесь мы сперва изложим общие особенности этой школы, а затем рассмотрим её происхождение и стадии развития. Определение ‘ирфāнаМистики обладают двумя разными аспектами: куль-турным (включающим теорию и практику) и социальным. Различия, которые выделяют мистиков среди других ис-ламских культурных сословий, в том числе комментато-ров Корана, знатоков преданий, юристов, мутакаллимов и философов, заключается в том, что они, помимо того, что