Мистицизм в науке

— 27 — отрицать, что они свойственны ириродѣ человѣка, ибо чело-вѣкъ состоитъ не изъ одной души, а изъ души и тѣла. Не­справедливо также, что эти наслажденія всегда оказываются иллюзіею и производить -пресыщеніе. Есть множество примѣ-ровъ какъ ненасытнаго ихъ исканія, такъ и полнаго удовле-творенія при ихъ нахождении. Сами утилитаристы вовсе не ис-ключаютъ матеріальныхъ наслажденій изъ своего списка. Бен-тамъ замѣчаетъ даже, что если они менѣе прочны, нея^ли другія, за то они повторяются часто. А такъ какъ всякій человѣкъ естественно стремится къ тѣмъ наслажденіямъ, кото­рыя могутъ его удовлетворить, то съ точки зрѣнія утилита­ризма, нѣтъ ни малѣйшей причины его убѣждать и нѣтъ возможности его убѣдить, что онъ Долженъ искать чего нибудь другаго. Какъ скоро удовольствіе, то есть личное удовлетворе-ніе, становится высшею цѣлью жизни, такъ единственнымъ мѣриломъ можетъ быть только личное чувство, или вкусъ. Столь же неосновательно' и устраненіе эстетическихъ и умствен-ныхъ наслажденій, которыя будто бы имѣютъ только косвенное отношеніе къ практической деятельности человека. Если удоволь-ствіе есть высшая цѣль, а эти наслажденія мнѣ всего болѣе приходятся по вкусу, то я всю свою практическую дѣятельность сдѣлаю средствомъ .для достиженія этой цѣли. Еще менѣе можно согласиться съ тѣмъ, что дѣятельность, обращенная на матеріальную природу, составляете только физиологическое от-иравленіе организма. Эта дѣятельность несомнѣнно направляется волею и доставляетъ наслажденія. Поэтому нѣтъ причины ее иск­лючать. Наконецъ, изъ того, что эгоизмъ въ крайнемъ своемъ развитіи самъ себя разрушаете, не слѣдуетъ, чтобы люди не могли руководствоваться имъ, какъ правиломъ. Эгоизмъ умѣетъ весьма хорошо расчитывать и ограничиваете себя всякій разъ, какъ находите это для себя полезнымъ. Конечно, онъ не удо­влетворяете высшимъ нравственнымъ требованіямъ; но тѣ, ко­торые держатся на чисто эмпирической почвѣ и не признаютъ