Архитектура современных православных храмов Беларуси

76зительного языка модернизма как подчеркнуто секулярного и эмоционально бедного, игнорировавшего региональные куль-турные особенности ради эстетики универсализма. Но, в отли-чие от западных стран, в СССР отсутствовало само явление со-временного с архитектурной точки зрения модернистского храма, без которого рассуждения о необходимости привнесения тради-ционных качеств в культовое зодчество не имеют смысла. Харак-терные для постмодерна утилитарная, игровая интерпретация традиции осознаются как профанирующее культовую архитек-туру маргинальное явление, тем не менее именно данный тип взаимодействия с традицией оказался превалирующим как в тра-диционалистских, так и в инновационных проектах. Но критика и практика постмодернистского подхода остаются поверхност-ными, не проводится последовательной деконструкции представ-лений о традиции и каноне храмового зодчества, которые могли бы углубить концептуальное осознание проблемы. До 2016 г. в проектной практике и сопутствующих документах не оформи-лось понимания традиции как эволюционирующей во времени и пластичной (исключение составляют искусствоведческие тексты о близкой проблеме иконописного канона). Преобладает свой-ственное первому этапу восприятие традиции как сакрального неизменного знания, которое в первую очередь обеспечивает связь с прошлым и место в вечности, и лишь во вторую – устой-чивую культурную идентичность в современности. Ни в теории, ни в практике православной архитектуры постсоветских стран не учитывается, что любая попытка возрождения традиции, пре-рванной почти столетием ранее, в культурной ситуации конца ХХ – начала ХХI в. неизбежно оказывается постмодернистской имитацией. Консервативное понимание традиции в белорусском и рос-сийском храмостроительстве преобладает вследствие развития советских гуманитарных дисциплин в изоляции от мировой практики. Длительное время как в СССР, так и на постсоветском пространстве оставалась практически неизв...