Семинарское бунтарство

Глава 2. Ученический протест, его истоки и проявление в жизни Казанской духовной семинарии в конце XIX в. 39 дали университетскую повседневность1. Впрочем, как замечает М. В. Пулькин, это было следствием постепенно разворачиваю-щегося процесса становления индивидуальной личности, раз-рушения устоявшихся норм коллективной жизни и существен-ного снижения влияния церковной идеологии2. Образовательные учреждения Русской православной церк-ви не стояли в стороне от этих процессов. В рассматриваемое время под управлением Духовного ведомства – Святейшего си-нода – находилось значительное количество учебных заведений: академий, семинарий, училищ3. Несмотря на суровый контроль над учащимися, протестные настроения проникали и сюда. В особенности это касалось духовных семинарий, где, начиная с 1860-х гг., фиксируются случаи увлечения учеников либераль-ной и революционной литературой, народническими идеями4. Как указывал Н. А. Бердяев: «В семинарской молодежи <…> назревал бурный протест против упадочного православия XIX века, против безобразия духовного быта, против обскурантской атмосферы духовной школы»5. 1 Вишленкова Е. В., Галиуллина Р. Х. Профессора и бюрократы: парадоксы университетской автономии в России первой половины XIX века. М., 2011. С. 65. 2 Пулькин М. В. Девиантное поведение в XVIII – начале ХХ в. // Культурно-историческая психология. М., 2008. № 2. С. 86. 3 Гончаров М. А. Духовное ведомство и его место в системе управления духовно-учебными заведениями в середине – конце XIX в. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного универ-ситета. М., 2012. № 27. С. 115. 4 В 1860-х гг. радикализмом особенно отличалась Пермская се-минария, ученики которой тайно копировали и передавали из рук в руки запрещенные сочинения. А воспитанники Вологодской семина-рии распространяли среди крестьян антиправительственные рукописи. В 1862 г. за аналогичную деятельность был арестован и один из пре-подавателей...