Э. В. Ильенков: личность и творчество

Г. Д. Левин. Теория конкретно всеобщего 89 прямо пропорциональную зависимость между степенью общности и сте­пенью абстрактности з н а н и я . Но утверждать, что абстракция есть «пус­тое создание м ы с л и » , можно, л и ш ь приняв еще одну посылку — отожде¬ствив абстрактность и тривиальность. Я не буду повторять здесь у ж е приведенные мною в других рабо­тах аргументы в пользу тезиса, что бедность, абстрактность сама по себе, не порок, что деление объектов на абстрактные и конкретные не совпа­дает с делением их на существенные и несущественные. Это не самое главное в данном случае. Дело в том, что у Ильенкова есть еще один аргумент, в ы н у ж д а ю щ и й противопоставлять общему-сходному «кон­кретно-всеобщее», «подлинно-всеобщее», «генетически общее»: класси­ческая теория общего не универсальна. Есть п о н я т и я , д л я к о т о р ы х не удается найти п р и з н а к а , присущего всем элементам его объема и только им. В мировой философской литературе эта идея была высказана Л . Вит­генштейном в знаменитой теории семейных сходств еще в т р и д ц а т ы х годах. Но Ильенков писал в то время, когда наши философы, за немно­гим исключением, никого, кроме Маркса, не читали и никого, кроме Маркса, не з н а л и . Происходило то, чего т а к опасался Л е н и н : отечествен­ная философия формировалась «в стороне от столбовой дороги разви­тия мировой ц и в и л и з а ц и и » . « Б у р ж у а з н а я философия» если и призна­валась, то только к а к объект поверхностной, шельмующей к р и т и к и . Э. В. И л ь е н к о в дерзнул не з а у ш а т е л ь с к и к р и т и к о в а т ь теорию семей­ных сходств Л . Витгенштейна, а использовать ее д л я развития отече­ственной философии. Он прямо начинает главу с и з л о ж е н и я концепции Витгенштейна. Сегодня есть возможность сделать это более детально. Д л я конкретного разговора о концепции Ильенкова это необходимо. «Рассмотрим, например, — пишет Л . Витгенштейн, — процессы, которые мы называем «игра». Я имею в в...