Философские статьи
книга

Философские статьи

Автор: Вячеслав Иванов

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-5769-0

Страниц: 164

Артикул: 46202

Возрастная маркировка: 12+

Печатная книга
709
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
196.8

Краткая аннотация книги "Философские статьи"

В сборник вошли полемические рецензии и философская публицистика, принадлежащие перу яркого представителя Серебряного века Вячеславу Ивановичу Иванову (1866–1949 гг.). В своих работах он обращается к теории символизма и культуры. Иванов анализирует творчество Вагнера, исследует идеологию Достоевского и поэтику Пушкина, пишет о роли художественного слова и русского языка в духовном возрождении России. Также в издании представлена знаменитая «Переписка из двух углов» (Вяч. Иванов в соавторстве с философом и литературоведом М.О. Гершензоном).

Содержание книги "Философские статьи"


Вагнер и Дионисово действо
Достоевский и роман-трагедия
I. Принцип формы
II. Принцип миросозерцания
Экскурс: Основной миф в романе «Бесы»
Копье Афины
Наш язык
Поэт и чернь
Предчувствия и предвестия
Символика эстетических начал
Переписка из двух углов
I. M. О. Гершензону
II. В. И. Иванову
III. M. О. Гершензону
IV. В. И. Иванову
V. М.О. Гершензону
VI. В. И. Иванову
VII. М.О. Гершензону
VIII. В. И. Иванову
IX. М.О. Гершензону
X. В. И. Иванову
XI. М. О. Гершензону
XII. В. И. Иванову
Новые маски
Предисловие к посмертному изданию «Тридцати трех уродов»

Все отзывы о книге Философские статьи

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философские статьи

КОПЬЕ АФИНЫ I Нам, как маяк, давно поставила Афина строгая – копье. Валерий Брюсов («Тезей») Ошибочно думают о новых исканиях в области художе-ственного творчества те, которые объединяют их в понятии малого искусства, изначала и по существу рассчитанного на постижение немногих, в противоположность искусству боль-шому, обращенному к толпе. Как между отдельными стадиями эпохи этих исканий и отдельными ее представителями, так и в самом понятии малого искусства необходимы точные разли-чения. Большого, всенародного искусства нет для современного человека, – быть может, потому, что нет самого современного человека, как сущего, т. е. достигшего некоторого статического типа бытия: есть тип динамический, потенциальный и теку-чий, всецело принадлежащий потоку возникновения, генезиса, становления. Между тем большое, или всенародное, искусство нам было доселе известно только как отражение народного бытия, в смысле статического момента в процессе эволюции, – как творческое истолкование уже созданного, как творчество вторичное. В нем художник – не зачинатель, а завершитель; орган непосредственного народного самосознания, он не имеет иной задачи, кроме раскрытия самоутверждения народного, когда это самоутверждение, в определенном цикле развития, уже закончилось, и доколе оно еще не разложилось. Потому эпохи истинного большого искусства, при высоком уровне народной культуры, так редки и так кратковечны; зато монументальное бессмертие обеспечено его произведениям, часто вне прямой зависимости от гения отцов их. Ибо, когда заговорит музыка соборной души, не скоро замирают ее отзву-ки в соборной душе изменившихся поколений; да и самый 55