О Достоевском

29 предносившуюся ему тему: – «благообразие» духовное, носителем которого выступает Макар Иванович, как противополагающееся безудержу стихийности и без-образия. А Зосима – представитель не только умиле-ния, но и трезвенности духовной. Жажда трезвенности и подлинности духовной, более того, духовного благоле-пия и благообразия и есть как раз черта глубоко свой-ственная Достоевскому, как в личной его жизни (ибо сам он часто в более ранние годы – так в годы увлече-ния рулеткой (1866–1871) – бывал увлечен безудержом), так и в его творениях. Жажда благообразия – более того, осуществление благообразия – вот одна из самых основных и самых цен-тральных тем в жизни и творчестве Достоевского. 3 Эта жизнь была часто сурова или вернее сказать: в общем течении своем сурова, при однако, очень боль-шом и крепком семейном счастье, которое он нашел во втором своем браке. И вытекало это не только из внешних обстоятельств и душевных бурь (игравших огромную роль в его жизни), но было присуще ему и в эпоху сравнительной «успокоенности», и внешне-бытовой, и психологической. Элемент неспокойствия, борьбы мук творчества – был дан в самом акте и про-цессе его творчества. Он чувствовал себя призванным творить и творил мучительно – и радостно, с глубоким изнуряющим его вместе с. тем напряжением. Это был аскез творчества, это была сознательная – и вольная, и подневольная до известной степени – аскеза и мука и истощавшая его напряженность (и радость) творчества. Он творил как свидетель того, что он увидел в своем духовном опыте. Это творчество было сурово. Эта жизнь была сурова. Но это был сознательно избран-ный, вернее, постоянно сознательно избираемый