В наличии

Читать фрагмент

книга

Вечное в русской философии

В своей книге русский философ и религиозный мыслитель Борис Петрович Вышеславцев (1877-1954 гг.) рассуждает о характерных чертах русской философии. Он рассматривает возможные пути выхода из кризиса гуманизма применительно к России. Основываясь на творческом наследии А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского, автор отмечает немаловажное значение такого явления как «русская стихия».

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2025

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-8995-0

Страниц: 288

Артикул: 46154

Печатная книга

960 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 14.07.2026

Электронная книга

302 ₽

Купить и скачать

Аудиокнига

300 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Вечное в русской философии "

ВВЕДЕНИЕ

I. МНОГООБРАЗИЕ СВОБОДЫ В ПОЭЗИИ ПУШКИНА

II. ВОЛЬНОСТЬ ПУШКИНА(Индивидуальная свобода)

III. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И НЕОБХОДИМОСТИ

1. Значение этой проблемы в жизни. Русские материалисты и Маркс

2. Постановка проблемы свободы и необходимости

3. Решение антиномии свободы и необходимости

4. Основные категории свободы. Система ценностей

IV. МЕТАФИЗИКА СВОБОДЫ

1. Закон и Царствие Божие

2. Закон и Благодать

3. Противоборство плоти и противоборство духа

4. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие

5. Божественный зов, обращенный к свободе

6. Этика благодати как этика свободы. Ее проблема в современной философии

7. Две свободы: отрицательная и положительная свобода в произволе, и свобода в добре

8. Свобода воли и творческий произвол

9. Сублимация свободы, как разрешение ее антиномизма

10. Христианское решение проблемы свободы

11. Истинный смысл сублимации

V. ПРОБЛЕМА ВЛАСТИ

1. Александр I и Л. Толстой

2. Греховность власти в Библии

3. Божественность власти

4. Антиномия власти

5. Ошибочные решения антиномии власти

6. Решение антиномии власти

7. Идеал безвластной организации и иерархия ценностей

VI. ТРАГИЗМ ВОЗВЫШЕННОГО

1. Материализм и духовность. Русская мысль и марксизм

2. Ступени бытия

3. Ошибка материализма – спекуляция на понижение

4. Пафос профанации

5. Профанация и обличение

6. Ценность небоскреба и ценность возвышенного

7. Соотношение категорий бытия и ступеней ценностей

8. Трагизм бытия и его относительное преодоление

9. Христианская вера в абсолютную разрешимость трагизма

VII. ДВА ПУТИ СПАСЕНИЯ

1. Мудрость и символ спасения

2. Две установки. Диалектика трагизма

3. Сублимация и синтез

4. Три вида соотношения противоположностей

5. Поток становления и универсальная гармония

6. Установка индуизма. Мир, как противоречие

7. Освобождение от противоположностей как путь спасения

8. Трансцендентность самости

9. Пессимизм индусского мировоззрения

10. Символ лука и лиры в античной эллинской философии

11. Гармония противоположностей и христианская идея спасения

VIII. СООТНОШЕНИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В СИСТЕМЕ ФИЛОСОФИИ

IX. САМОПОЗНАНИЕ

1. Задача самопознания

2. Трансцендентность и имманентность самости

3. Открытие самости

4. Два подхода: Восток и Запад

5. Чудо самости

6. «Откуда мы и куда идем?»

7. Я и ничто

8. Аналитическая психология. Я и самость

9. Очевидность и непознаваемость самости

10. Чувство «человека в себе»

11. Самость как постулат

12. Богоподобие самости

13. Два толкования богоподобия самости

14. Зависимость от Абсолютного

X. ЗНАЧЕНИЕ СЕРДЦА В ФИЛОСОФИИ И В РЕЛИГИИ

1. Сердце как скрытая глубина человека

2. Сердце как орган религиозного опыта

3. Сердце в индийской мистике

4. Христианская любовь и буддийское сострадание

5. Два типа индийской мистики

XI. ЧТО ТАКОЕ Я САМ

1. Богочеловеческая проблема

2. Абсурд психологизма

3. Тайна творения

4. Соизмеримость между человеком и Абсолютным

5. Точка зрения христианской антропологии

6. Иерархическая структура человека

7. Свет сознания и мощь свободы

8. Творческая свобода

9. Богоподобие человека – всеобъемлюще

XII. ПАСКАЛЬ

1. Бесконечно великое и бесконечно малое. Границы разума

2. Логика сердца. Теория ценностей

3. Три ступени персональных ценностей

4. Переживание потустороннего. «Пари Паскаля»

5. Величие и ничтожество человека

XIII. ДЕКАРТ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ

1. Основная интуиция Декарта

2. Земля объектов и солнце субъекта

3. Солипсизм и его преодоление

4. Аксиома зависимости

5. Иррациональность связи с Абсолютным

6. Две части философии Декарта

XIV. БЕССМЕРТИЕ, ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ

1. Библия о загробной судьбе человека

2. Смерть есть друг и враг. Решение у ап. Павла

3. Предрассудок «просвещения»

4. Что такое «душа»

5. Подсознание не верит в смерть

6. Учение о коллективно-бессознательном

7. Сознание и Кронос

8. Память и история

9. «Перевоплощение» и взаимопроницаемость душ

10. Кто «перевоплощается»

11. Память и тождество лиц в «перевоплощении»

12. Космическая память, идея Кармы и идея будущих возможностей развития

13. Смысл символа «перевоплощения»

14. Бессмертие души и воскресение мертвых

Отрывок из книги

Оно должно быть укорененным в самом бытии (он-тологическим) и диалектическим, чтобы лежать в луч-ших традициях эллинской и русской философии. Ибо прежде всего у эллинов надо учиться диалектике (как указывает само это греческое слово), а затем уже у Кан-та, Фихте и Гегеля. Тезис исходит из всеобщей причинной необходи-мости, охватывающей всю природу; она не допускает исключений, и человек не является исключением: он создан природой и принадлежит к царству природы. В этом смысле он не свободен: не существует свободы от причинных связей. Причинная обусловленность (детерминация) не допускает перерыва причинности. Такой перерыв был бы абсолютной случайностью, но свобода не есть «случайность». Напротив, она есть борьба со слепым случаем. Свобода есть сознательно-целесообразное действие, а такое действие вовсе не есть случайность, произвол и неопределенность; напротив, оно строго обусловлено, только оно иначе обусловлено, чем движение в приро-де. Человек не может ускользнуть от природной детер-минации, но он может стоять еще под властью другой детерминации, другой закономерности, составляющей другую степень бытия. Человек содержит в себе много ступеней бытия: он есть механическая природа (физи-ко-химическое бытие), биологическая природа; но, мо-жет быть, он есть не только «природа», а еще нечто большее и высшее: цивилизация и культура? Здесь открывается новая ступень, новая сфера бы-тия, сфера сознательно-целесообразного действия, кратко называемая сферой свободы. Она должна иметь свою собственную обусловленность, автономную, но ни в чем не нарушающую других низших детермина-ций природной необходимости. Так могла бы быть решена антиномия. 45

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Вечное в русской философии (автор Борис Вышеславцев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!

Вечное в русской философии

Содержание

Отрывок из книги

Вышеславцев Б. П. другие книги автора

С книгой "Вечное в русской философии" читают

Коллекции с этой книгой