Сборник для истории старообрядчества

X X l I отыскивать новые поводы отторженія отъ никоні-анской церкви. Въ этомъ пособилъ согласіямъ, враждовавшимъ по дѣлу о бракѣ, Василій Емельяновъ, объявив-шій: «не въ томъ де-замыкается сила таинства бра­ка, чтобъ въ церкви, или чрезъ попа оную от­править; но, по согласію сочетавающихся, и бла-гословенію съ обѣихъ сторонъ родителей, Б о г ъ вѣнчаетъ, и намъ въ томъ недостатокъ дополнить». Еиельяновъ у и е р ъ въ Москвѣ, въ 1797 г о д у , на 6 8 году отъ рожденія. Вотъ что побудило Ѳеодосіевцевъ составить соборнѣ: « У с т а в ъ П о л ь с к і й » , названный такъ по­тому, что онъ былъ написанъ въ польскихъ пре-дѣлахъ. Въ этомъ уставѣ б е з б р а ч н ы е Ѳеодосіевцы ж е­стоко нападаютъ на отдѣлившихся отъ нихъ Ново-женовъ, которыхъ они совершенно отрѣшаютъ отъ своего согласія и, вообще, отъ старовѣрства. Эти преслѣдованія обличаютъ, въ самомъ согласіи б е з -брачныхъ безпоповцевъ, ихъ собственное отчуж-деніе отъ всякаго гражданства и даже отъ человѣ-чества. Новое ученіе о брачной жизни шло напере-коръ безпоповщинѣ ѳеодосіевской и другимъ с о -гласнымъ съ нею сектамъ, внушавшимъ б е з б р а ч ­н у ю жизнь, подъ тѣмъ предлогомъ, якобы царство антихриста настало, и продолженіе рода человѣ-