Ранний Хайдеггер
Книга представляет собой первую систематическую попытку проследить развитие философии Мартина Хайдеггера в 1910-1925 гг., завершившееся созданием «Бытия и времени». В книге анализируется связь идей Хайдеггера с предшествующей ему философской и теологической традицией (Платон, Аристотель, Августин, Дунс Скот, М. Лютер, Фр. Шлейермахер, граф Йорк фон Вартенбург, В. Дильтей), а также с современными ему течениями феноменологии (Э. Гуссерль), неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Э. Ласк) и экзистенциальной философии (К. Ясперс).
Содержание
Содержание книги "Ранний Хайдеггер : между феноменологией и философией жизни"
Отрывок из книги
рии», поскольку в письме к Дильтею Йорк имеет в виду историческое, отличное от антикварного, от «археологической абстракции», в которую история может превратиться. Но то, что и в современности сохраняет себя как наполненное силой, действующее и влияющее, есть не что иное как живое или «жизнь», которая по своему характеру «не прекращается никогда» (43). Так же, как будущая жизнь «есть лишь продолжение нынешней» (43), так необходимым образом присутствует в современности и «историческая» жизнь. «Историческая» жизнь есть, далее, «историческая жизнь» - единая жизнь, демонстрирующая свою жизненность в самых различных формах. Итак, здесь Йорк уже высказывает две важные идеи, которые намного позже (но независимо от Йорка) развивает Хайдеггер: 1) . Тайна истории заключена в том, что обнаружимо в современности 10. 2) . То, в че.» сохраняет себя история есть жизнь (у Хайдеггера - «фактическая жизнь» " ) . Возможность соприкосновения с «исторической ж и з н ь ю »1 1 - т.е. тот самый искомый опыт более высокой и богатой жизни - Йорк видит в принятии в себя части ее силы, выражающемся в участии в традиции. В религиозном плане таким средством является, по Йорку, культ, демонстрирующий, что современное поколение «остается вблизи» прошлого, сохраняя его элементы в обиходе и, посредством этого, сберегая «неслом-ленность» общего «жизненного чувства». Изолирование же себя от прошлого Йорк считает губительным: там, где «история протекает мимо как далекий непонятый поток... человеческий дух становится ребячливым, а его вкус нелепым» (118). Из сказанного выше ясно, что необходимо не только проникновение человека в историю (в силу историчности человеческой жизни). Очевидно, что и история сохраняется, «живет», лишь покуда она «по своей силе современна», а значит, является внутренней самому человеку и определяет его «целостное психическое содержание» а. Там же где «нет никакой внутренней историчности^ история становится легендой» (7), которая, как в другой связи говорит Йо...
Михайлов И. А. другие книги автора
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Ранний Хайдеггер : между феноменологией и философией жизни (автор Игорь Михайлов)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку