Читать фрагмент

книга

Введение в коранистику

Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Она содержит историко-культурное и учебно-методическое введение и основную часть, которая представляет собой тематически подробное изложение лекционного курса в сопровождении списка рекомендованных источников и литературы. Предназначена для повышения квалификации специалистов, аспирантов, а также для студентов.На титульном листе: сура 113 «Рассвет». Каллиграфическое упражнение почерком куфи: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Скажи: “Прибегаю я к Господу рассвета от зла того, что он сотворил, от зла мрака, когда он покрыл, от зла дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидовал!”» (Перевод И.Ю. Крачковского).

Форматы: PDF

Издательство: Казанский федеральный университет (КФУ)

Год: 2014

Место издания: Казань

ISBN: 978-5-00019-244-3

Страниц: 408

Артикул: 39024

Электронная книга

225 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Введение в коранистику "

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. АРАВИЯ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА

1.1. Субконтинент

1.2. Накануне ислама

1.3. Язычество, иудаизм, христианство

1.4. Мекка

1.5. Допророческая жизнь Мухаммада (ок. 570 – ок. .610)

1.6. Пророческое служение в Мекке (ок. 610–622)

1.7. Пророческое служение в Йасрибе (Медине) (622–632)

Глава II. КОРАН КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПАМЯТНИК

2.1. Откровение

2.2. «Кораноцентризм» мусульманской культуры

Глава III. ИСТОРИЯ ТЕКСТА КОРАНА

3.1. Свод

3.2. Рубежные века

3.3. К истории рукописной традиции

3.4. После рукописей

Глава IV. ‘ИЛМ АЛ-КУР’АН ВА-Т-ТАФСИР И РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ

4.1. После Пророка

4.2. Разрыв и новая эпоха

4.3. Вызов и обновление

4.4. И‘джаз ал-Кур’ан. Проблема перевода Корана на другие языки

Глава V. ТАЛИСМАН, ЩИТ И МЕЧ

5.1. Кораны-талисманы

5.2. Оружие и ювелирные украшения

5.3. Этикетные нормы обращения с Кораном

5.4. Примеры использования текстов айатов и сур в оккультной практике

Глава VI. КОРАН В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

6.1. Дар ал-харб

6.2. Реформация и контрреформация

6.3. Эпоха Просвещения

6.4. Романтики и колониальная экспансия

6.5. XX век

Глава VII. КОРАН В РОССИИ

7.1. Ab ovo

7.2. В империи

7.3. «Новая Мекка»

7.4. После Союза

Глава VIII. АКТУАЛЬНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ КОРАНИСТИКИ

8.1. Древнейшие рукописи Корана и история сложения его текста

8.2. К новому прочтению и пониманию текста Корана

8.2.1. Важнейшие направления изучения языка Корана

8.2.2. Коран и материальная культура Аравии рубежа VI–VII вв

Приложения

Варианты наименований сур и их групп

Проблемы хронологии текста Корана

Основные знаки таджвида

«Отмененные» айаты

Основные источники и литература

Коротко об авторе

Отрывок из книги

47копившийся опыт государственно-политической организации, кото-рый аккумулировали пограничные аравийские княжества. Прими-тивное язычество, являвшееся идеологической основой традицион-ных отношений, не выдерживало конкуренции с мировыми религия-ми, долгое время бывшими для многих аравитян символами расцвета соседних цивилизаций. Многолетние военные действия в районах, непосредственно примыкавших к Аравии, гибель или существенное ослабление внутриаравийских структур власти, связанных с «ве-ликими державами», Персией и Византией, привели к «вакууму власти», поставили под угрозу стабильность торговых оборотов. Многолетние торговые связи с Персией и Византией, опыт военных успехов в столкновениях с войсками «великих держав» демонстри-ровали военные возможности Аравии, поднимали ее престиж в соб-ственных глазах. Аравия шла к созданию своего государства, на пути к которому следовало преодолеть инерцию общинно-родовой орга-низации. Ответом на потребности времени и явилось возникновение здесь пророческого движения, завершившегося с появлением Му-хаммада. Его проповедь явилась результатом возникновения острого чувства напряженности и социального неблагополучия, которое на рубеже VI–VII вв. ощущалось в Мекке очень многими.1.5. Допророческая жизнь Мухаммада (ок. 570 – ок. 610)«Люди факта живут, но не они творят жизнь. Творят жизнь люди веры», — писал русский философ Владимир Соловьев. Жизнь самого Мухаммада, ранняя история ислама могли бы стать лучшим доказательством теории об особой «энергии веры», способ-ной многократно усилить действенность идеи, объединить и син-хронизировать усилия тысяч людей и тем самым активно вторгнуть-ся в вещный мир и прямо воздействовать на него.Около 570 г. н. э. (мы в целом можем полагаться на оценки, сохра-ненные мусульманской традицией) в Аравии родился мальчик, уже к шести годам лишившийся отца и матери, испытавший нужду и не-справедливость (93:6: «Разве не нашел Он тебя сиротой — и прию-тил?»...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Введение в коранистику (автор Ефим Резван)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!