Российские мусульмане в контексте общеисламской модернизации (XIX – начало XX вв.)

Читать фрагмент

книга

Российские мусульмане в контексте общеисламской модернизации (XIX – начало XX вв.)

Монография посвящена исследованию модернизации мусульманского сообщества в Российской империи (XIX – начало XX вв.). Данные процессы, включающие религиозно-реформаторское, просветительское движения, становление и развитие национальной идеологии, рассматриваются в тесной взаимосвязи с общими модернистскими тенденциями, охватившими весь мусульманский мир в Новое время. Работа выполнена в рамках деятельности научной лаборатории «Государственно-конфессиональные и межконфессиональные отношения: отечественный и зарубежный опыт», созданной при кафедре мировой политики и международных экономических отношений Института международных отношений, истории и востоковедения.Книга предназначена для научных работников, специалистов в области исламоведения, преподавателей, студентов и всех тех, кто интересуется историей мусульманских народов России.

Форматы: PDF

Издательство: Казанский федеральный университет (КФУ)

Год: 2014

Место издания: Казань

ISBN: 978-5-00019-404-1

Страниц: 564

Артикул: 39023

Электронная книга

310 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Российские мусульмане в контексте общеисламской модернизации (XIX – начало XX вв.) "

Введение

Глава I. Модернизация мусульманского сообщества в России в отечественной и зарубежной литературе

§ 1.1. Обновление мусульманского мира в дореволюционной научной литературе и публицистике (вторая половина XIX – начало ХХ в.)

§ 1.2. Проблемы модернизации мусульманских народов России в советской и зарубежной историографии (20–80-е гг. XX в.)

§ 1.3. Исламский модернистский дискурс в современной исторической литературе

Глава II. «Северные мусульмане» России как неотъемлемая часть исламской цивилизации

§ 2.1. Распространение ислама на территории России

§ 2.2. Проблема устойчивости мусульманских сообществ в условиях имперского давления

§ 2.3. Традиционные связи российских мусульман с общеисламским миром как фактор воспроизводства их цивилизационной идентичности

Глава III. Колониальная аккультурация жизненного уклада мусульман Российской империи: исторические условия, предпосылки и основные тенденции

§ 3.1. Европеизация жизни российских мусульман в контексте общих тенденций стран мусульманского Востока

§ 3.2. Критика изъянов российского колониализма в трудах отечественных культуртрегеров

§ 3.3. Российская политика аккультурации мусульман

Глава IV. Религиозно-реформаторские истоки обновления исламского мира в России и странах мусульманского Востока

§ 4.1. Проблемы религиозного реформаторства в мусульманской богословской, религиозно-правовой литературе

§ 4.2. Суфизм как форма религиозного реформаторства

§ 4.3. Модернистская публицистика и дискуссия о путях развития исламской цивилизации

Глава V. Мусульманский «просветительский проект» в русле модернистских процессов в России

§ 5.1. Зарождение и развитие мусульманской просветительской идеи (общественная апробация и распространение)

§ 5.2. Основные направления и тенденции мусульманского просветительского движения

§ 5.3. Организационные формы реализации просветительских проектов

Глава VI. Модернизация общественно-политического сознания российских мусульман: от просветительства к национально-освободительной идеологии

§ 6.1. Татарская историческая литература и публицистика как фактор становления и развития этноконфессионального самосознания и национальной идеологии

§ 6.2. Формирование традиций тюрко-мусульманской солидарности в освободительной борьбе мусульманских народов

§ 6.3. Идеологические концепты национально-освободительного движения тюрко-мусульманских народов России

Заключение

Послесловие

Отрывок из книги

Проникновение ислама на территорию будущей Российской империи относится к раннему периоду становления арабо-исламской цивилизации. Уже в годы правления первых «праведных халифов», Омара (634–644) и Османа (644–656), арабские войска вторглись в Закавказье. Затем, продвигаясь все дальше на восток, вглубь Сасанидской державы, они после битвы у Мерва в 651 году вышли к Амударье. При Омейядах пали в 710 г. Бухара и Самарканд. Через два года война в этом регионе завершилась окончательным присоединением Хорезма к арабскому халифату. С этого времени начинается широкое распространение ислама в Средней Азии. Параллельно с завоеванием Мавераннахра возрастает давление на Хазарский каганат. В ходе хазаро-арабских войн ислам усиливает свое влияние на Северном Кавказе. Полководцу Мервану ибн Мухаммеду удалось захватить не только территорию Дагестана, но и расположенные севернее земли Хазарского каганата со столицей Итиль на Нижней Волге. В итоге ха-зарский каган был вынужден в 737 году официально принять ислам.Несмотря на военное начало, распространение ислама происходило относительно мирно и постепенно: путем индивидуальных обращений. На территории нашей страны этому способствовали традиции веротерпимости, изначально присутствовавшие в тюркской среде (и сохранившиеся в тюркских государствах вплоть до XIV в.). Например, в Хазарском каганате функционировала Готская епархия с метрополией в Доросе (Мангуп). Несмотря на то, что в среде ари-стократии преобладал иудаизм, в состав высшего судебного совета входили два христианина, два мусульманина, два иудея и один язычник. Показательно, что булгары, переселившиеся на Среднюю Волгу, впоследствии приняли ислам, их же сородичи, перебравшиеся на Дунай, под влиянием Византии приняли христианство. Продвигаясь на север по линиям торговых коммуникаций, влияние ислама расширялось за счет утверждения на берегах волжского торгового пути.

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Российские мусульмане в контексте общеисламской модернизации (XIX – начало XX вв.) (автор Анвар Гафаров)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!