Труды Отдела древнерусской литературы

но Β. Φ. РЖИГА Вассиана. Как Вассиан допускал эти владения, так и Максим Грек прин­ципиально не возражает против нпх; как, далее, Вассиан настаивал пергд верховной властью на правильной организации управления церковными землями, так и Максим обращался по этому поводу к самому царю Ивану. В «главах поучительных начальствующимъ правовѣрно» он между прочим пишет, что современные «предстатели» церквей злоупоіребляют церков­ным имуществом: они «вся бо, яже отъ нравовѣрныхъ царей и христо-любивыхъ князей возложена свяіымъ божіимъ церквамъ имѣніа же и стя-жаніа на прокормленіе нишимъ и сиротамъ, преложиша въ свиихъ потре-бахъ преизлишнпхъ π житейскпхъ устроеніихъ". Сами бо во всякомъ про-хладѣ и довольствомъ жпвуще и пространно питающеся и племенники и сродники обильно обогащающа, a нищіи христовы гладомъ и наготою и страданіемъ погибающе презираема суть отъ пихъ».1 По убеждению Максима Грека, вполне исправить такую обиду нищих может только бог, но и царь должен предпринять известные меры к реформе церковных порядков. Вот в каких выражениях предлагается этот совет молодому Ивану: «и царсівующимъ благовѣрно на земли нужно и зЬло прилично благочестивымъ царемъ сицевыя священническія недостатки, да не реку прегрѣшенія, исправляти, по ревности древнихъ православныхъ царѣхъ, Константина, Ѳеодосіа и Іусгиніана великихъ. Ничто же ино толь вѣсть утвердити царская скипе іра, елпко же еже по бозЬ о ннщихъ пиііеченіе и милосердіе».2 И і а к Максим Грек, подобно Васспану, стоял за такую организацию церковных имуществ, при которой доходы с них действиіельно шли бы на нищих и убогих. «Главы поучительны», кроме того, ясно показы­вают, что Максим Грек был вообще противником всякого рода конфискации, и таким образом лишний раз подтверждают, что мысль о принудительной секуляризации не только церковных, но и монастырских вотчин была ему чужда. Как раз перед тем местом о церковных имениях, которое мы только что приводили, Максим Грек энергично возражает против «хищенія ЧЮЖІІХЪ имьній π сі...