Сунна. Мусульманское предание, его образование и развитие

24 ΚΗ,,ΤΟмочены часто с л у ч а л о с ь , что в ъ р а з л и ч н ы х ъ -к р у ж к а х ъ по одному и т о м у ж е в о п р о с у были въ~ ходу, преданія д р у г ъ д р у г у п р о т и в о р ѣ ч а щ і я . Эти х а -дисы с л у ж и л и о п о р о й какого-нибудь индивидуальна— го мнѣнія и л и какого-нибудь п р и н я т а я только въ-и з в ѣ с т н о м ъ к р у ж к ѣ о б ы ч а я . Само собою р а з у м е е т ­с я , что особенное значеыіе имѣли т ѣ х а д и с ы , к о т о ­р ы е отвѣчали т р е б о в а н і я м ъ народнаго с о з н а н і я , и л и т ѣ , к о т о р ы е с а н к ц і о н и р о в а л ъ п р и н я т ы й о б ы ч а й . Х а ­дисы ж е п р о т и в о п о л о ж н а я т и п а , е с т е с т в е н н о , н е пользовались у в а ж е н і е м ъ и н е входили в ъ у і ю т р е б -л е н і е . Н а э т о м ъ основаніи они и не могли и з м ѣ н и т ь -Фактически с у щ е с т в о в а в ш а г о и у к о р е н и в ш а я с я о б ы ­чая. Н е помогало в ъ э т о м ъ с л у ч а ѣ и1 п о к р о в и т е л ь ­ство, к о т о р ы м ъ р е в н и т е л и с у н н ы с т а л и п о л ь з о в а т ь ­ся со в р е м е н и в о ц а р е н і я династіи А б б а с и д о в ъ . М е ж ­ду т ѣ м ъ т а к і е х а д и с ы п о я в и л и с ь . Б л а г о ч е с т и в ы м ъ р е в н и т е л я м ъ с у н н ы ничего не стоило Фабриковать-новые х а д и с ы и- п у с к а т ь и х ъ в ъ о б о р о т ъ . Б ы л и с л у ч а и , когда с о ч и н е н н ы е ими х а д и с ы стояли в ъ -п р о т и в о р ѣ ч і и не только с ъ м н ѣ н і е м ъ отдѣльнаго-к р у ж к а м у с у л ь м а н с к о й о б щ и н ы , но д а ж е и с ъ о б -щ е п р и н я т ы м ъ о б ы ч а е м ъ в ъ этой п о с л ѣ д н е й , — с ъ „UdMAtaau е я . П р и т а к и х ъ о б с т о я т е л ь с т в а х ъ б л а г о ­честивому р е в н и т е л ю х а д и с а ничего не о с т а в а л о с ь , к а к ъ идти на к о м п р о м и с с ъ . В ъ э т о м ъ случаѣ п р е д ъ нимъ была т а к а я дилемма: или п р и з н а т ь , что е г...