Предмет знания

С другой стороны, под «сознанием» я могуразуметь не только актуально переживаемое кактаковое, но и то, к чему оно относится, на чтооно указывает вне себя. Все «данное», как былоу к а з а н о , д а н о н а п о ч в е н е д а н н о г о ,«имеющегося»; картина «данного» естественносвязана со своим продолжением — с неданнымбезграничным фоном; содержание, актуальнозаполняющее сознание в каждый данныймомент, непрерывно слито стем, что находитсяз а е г о п р е д е л а м и , и п о т о м у с р а з у инепосредственно воспринимается не кактаковое, не как только имманентное содержание,а к а к з н а к о т с у т с т в у ю щ е г о « и н о г о » .Одновременно и непосредственно вместе свосприятием «данного» имеем неданное, и этасвязь так тесна, что нужна трудная работаанализа, чтобы отделить, например, образписьменного стола, в данный момент конкретностоящий в моем сознании, от неданного мне«стола» как длительной реальной вещи, невмещающейся ни в какой образ, ибо стол какн е п р е р ы в н у ю д л и т е л ь н у ю р е а л ь н о с т ь япотенциально тлею непосредственно и в тот жемомент, когда мне актуально дан текучий «образстола», изменяющийся или исчезающий скаждым поворотом головы. Поэтому столь жеестественно, как первое понятие сознания, намнавязывается не просто понятие, согласнокоторому в состав сознания входит не только225