Фридрих Ницше и этика «любви к дальнему»

29 первоначальным мотивом его этического миросозер-цания служило убеждение, что за невозможностью в мире истинного счастья единственно достойное и пре-красное на земле – это гордо и сознательно идти на-встречу жизненному трагизму. Дальнейшее развитие мировоззрения Ницше прибавило к этому убеждению только одну черту, в высшей степени существенную и ценную: «трагическая красота» перестала в его глазах быть бесплодной. Для Ницше – Заратустры она не есть более самоцель; целью жизни является творчество во имя любви к дальнему, и гибель человека есть лишь средство осуществления этой цели, есть не только Untergang, но и Uebergang13: трагическая красота стала творческой. В таком виде первоначальный и основной мотив этики Ницше стройно вплетается в этическую систему «любви к дальнему». Этика «любви к ближнему» в своем развитии пре-вращается в этику сострадания, смирения и, наконец, пассивного мученичества. Этика «любви к дальнему», как мы видели, становится этикой активного героизма. Несмотря на разнородность обеих этих моральных систем, несмотря на значительное разногласие требо-ваний, вытекающих из того и другого принципа, раз-ногласие, на которое нам пришлось уже не раз 13 Гибель; переход (нем.).