О сущности правосознания

64 человечество перестало быть множеством самостоятель-ных субъектов, объединенных общею основою внешней жизни. Иначе обстоит дело с положительным правом. Его необходимость основывается на известном незрелом состоянии человеческих душ, которое может с течени-ем времени измениться. Однако до тех пор, пока оно не изменится, положительное право будет существо-вать как целесообразная форма поддержания естественного права. Эта необходимость слагается в результате, во-первых, неотчуждаемости и неумалимости естественно-го права, во-вторых, отсутствия у людей умения регу-лировать свою внешнюю жизнь посредством автономного самообязывания. Естественное право как необходимая форма духов-ного бытия есть драгоценнейшее достояние человека. Вне этой формы нет пути ни к мудрости, ни к добро-детели, ни к Божеству, ни к последним и высшим удо-влетворениям духа. Каждое умаление естественного права унижает человеческое достоинство, каждое нарушение его является духовно противоестественным. Поэтому его необходимо охранять и поддерживать против тех, которые его нарушают и не признают; его необходимо оберегать, утверждая его коллективным ор-ганизованным признанием, провозглашением и осуществлением. Это коллективное установление естественного права как общеобразовательного придает ему, однако, харак-тер гетерономного правила, в особенности для всех тех, которые не признают его и не считаются с ними. Они встречаются с организованным, внешним авторитетом, предписывающим, позволяющим и воспрещающим различные внешние поступки и сопровождающим свое постановление угрожающей санкцией, т. е. указанием на возможность насильственного сопротивления насильнику. Лю-ди на долгом и горьком опыте убедились в том, что чи-