Овладение временем как основная задача организации труда

Г Л А В А В Т О Р А Я . Время и множественность. § 1 . Учение о преодолении времени опирается на понятие относитель­ности времени. Понятие это, однако, не вполне совпадает с положе­нием, формулированным Эйнштейном. Оно должно пониматься в го­раздо более широком смысле, пе как математическая только, по как общефилософская характеристика времени, как его основное разумное определение. Если понятие относительности времени ново для физиков и матема­тиков, в истории человеческой мысли оно представляет истину, мпого раз уже высказывавшуюся великими мыслителями человечества. Еще до-сократшш (напр., Анаксимавдр) признавали, что-пространство есть толь­ко место материи. Соответственно меняющиеся отношения вещей вы­ражаются временем. Лейбниц приближается к этой мысли в данной им формуле, согласно которой время есть не res, по o r d o r e r u m , не вещь, а порядок вещей. Положение это доказывается тем, что никакого другого содержа­ния, кроме изменения отношений івещѳй, наш ум во времени не схва­тывает. Все операции, совершаемые умом над временными связями, к а ­саются лишь установления того или иного порядка этих отношений.. Таким образом, содержание времени представляет всегда только одно— изменение вещей. Правда, можно представить себе, и философия это делала нередко, такие отношения, которые не являются временными, как, например, отношения вещей в связях логических или смысловых. Но если не везде, где есть отношения вещей, ум предполагает время — везде, где есть время, ум относит его к изменениям вещей и ничего другого во времени не мыслит, и мыслить не может. Суб'ективние ощу­щение времени есть также ощущение какой-то последовательности внутренних состояний, т. е. также отношения между данностями. Не опровергает эту точку зрения и довод Канта, что время лежит в осно­ве всех явлений. Если оно и обнимает вещи — без них, его нет вовсе. О том, что мы не можем мыслить/ мы вынуждены сказать, что