Лирика

В чем ж е положительный идеал Х а ф е з а ? Он находит образное выражение в вине, винном погребке, «обители магов»—зороастрий-цев, продающих вино. Нет сомнения, что эти образы в значительной мере р е а л ь н ы . В Ширазе и сейчас—через шестьсот лет после Хафеза, выде­лывают лучшее в Иране- вино, несмотря на то, что население Ш и р а з а сплошь м у с у л ь м а н с к о е . Утонченный ценитель ж и з н и , воспевавший пре­лести загородных садов Ш и р а з а , «которых не найдешь в раю», разумеется, любил прекрасное ширазское вино. Поэтому попытки европейских писателей истолковать воспевание винной чаши у Хафеза ( к а к и у д р у г и х поэтов-суфиев) только к а к м и с т и ч е с к и й о б р а з — я в н о несостоятельны, точно т а к ж е , к а к тенденциозно понимание д р у г а (или п о д р у г и — т а к к а к это слово в персидском я з ы к е не имеет рода) к а к обоз­начение божества. Это ироническое свободомыслие, не принимав­шее всерьез н и к а к и х догм, н и к а к о й положитель­ной философии (своего рода а д о г м а т и з м новейшей б у р ж у а з н о й философии Европы) со­здало л и р и к е Хафеза особую славу в среде совре­менной иранской интеллигенции, н а х о д я щ е й с я 32